优秀辩论稿1234辩论9篇优秀辩论稿1234辩论 辩论赛完整辩论稿 一辩发言稿(时间3分钟) 主席、评委上午好 今天我方观点是：在青年创业过程中努力比机会更重要 什么是机会?机会就是有下面是小编为大家整理的优秀辩论稿1234辩论9篇,供大家参考。
篇一：优秀辩论稿1234辩论
赛完整辩论稿一辩发言稿(时间 3 分钟)
主席、评委上午好
今天我方观点是：在青年创业过程中努力比机会更重要
什么是机会?机会就是有利的时机什么是努力?努力就是勤奋工作拼搏进取我方并不否认机会的重要但是我们坚信：努力比机会更为重要
一个青年人要创立自己的事业关键在于勤奋和努力青年人思维最活跃、精力最充沛是创业的最好时期但是我们经验相对不足知识相对不完整没有丰富的社会资源缺乏艰苦奋斗的毅力比起事业有成的中年人机会并不格外垂青我们青年面对复杂多变的市场经济环境青年人尤其需要加紧学习和锻炼努力提高自己的综合素质和创业技能从而早日成为市场经济大潮中的弄潮儿努力获得你们创业道路上的第一桶金
从哲学角度来说努力是人的内因是成功的必备条件;机会是外因是成功的外部因素内因决定外因外因通过内因而起作用而且机会也不等于“天上掉馅饼”它需要有准备的头脑机会既是对你过去努力的回报也是对你未来努力的预约缺乏有准备的头脑没有努力奋斗机会就会成为你前进道路上的诱惑和陷阱
从逻辑上说努力是成功的必要条件而机会不是成功的必要条件人们常说努力了不一定成功但不努力就一定会失败一般来说成功有三要素：努力+能力+环境=成功在成功的三要素中机会只是环境因素
的一部分它不能保证一定成功人们还说机遇是成功的催化剂不是每一次化学反应都要催化剂但反应物却必不可少因此取得成功的关键是努力而不是机会
努力与机会这个古老的话题千百年来人们争论不休著名作家冰心说：“成功之花浸透了奋斗者的泪泉”从钻木取火到中国加入wto 从发明家爱迪生到数学家陈景润每一条成功之路都写满了奋斗者的脚印对于青年人来说倡导努力比强调机会更有意义我们应当鼓励广大青年朋友迎接挑战直面困难勤奋努力开拓进取用有准备的头脑去捕捉机会而决不是坐等机会的降临
二辩发言稿(时间 3 分钟)
主席、评委大家好
一位中国伟人曾说过：胜利的希望往往产生于再坚持一下的努力之中发明大王爱迪生说：无论个头脑清楚的人都能像我一样有成就只要他拼命钻研
翻开人类奋斗的史册可以看到是努力筑就了通向成功的金光大道是勤奋描绘出辉煌人生的满天彩霞当代数学家陈景润为了攻克“哥德巴赫猜想”坚持每天凌晨 3 点就开始工作整天沉浸在数学符号的海洋之中终于取得了全世界数学家摸索了 200 多年的辉煌成绩微软公司创始人比尔·盖茨是以“工作狂”而著称的人物他常在夜晚或凌晨向下属发送电子邮件即使到了 39 岁结婚的时候还经常加班到晚上 10 点以后微软公司的员工都心悦诚服地认为他们之中没有谁
能比盖茨更吃苦至于歌德的《浮士德》写了 60 年马克思的《资本论》写了 40 年一个不是靠巨大的努力来支撑他们的巨大成就?
当代青年楷模张海迪面对残酷的命运挑战她没有沮丧和沉沦而是以顽强的毅力与疾病作斗争她没有机会走进校门却自学了从小学到大学的课程掌握了四门外语从 20 多年来她创作和翻译的作品超过100 万字试问对方辩友一个自幼患病、高位截瘫的女性张海迪的成功靠的呢?
相反许许多多“离成功只有一步之遥”的人恰恰因为缺乏最后跨入成功门槛的勇气和努力而功败垂成遗恨终身面对同样的事业一样的机会为什么结果完全不同?新一轮电器行业的竞争中像水仙电器、牡丹电视、爱多等等知名品牌一夜之间销声匿迹但海尔、康佳、tcl 依然笑傲江湖商业领域如果只吃机会饭不努力改进生产技术不努力改善经营管理最终将被市场淘汰干事业犹如进入万山圈子爬过一山还有一山前进中坎坷与曲折不可避免在困难与挫折面前不努力进取而依靠机会将永远与失败相连
朋友们青年人创业绝非浪漫之旅要想在商海中稳占一席之地只有努力拼搏开拓进取机会再好也只能带来短暂的火花要想让自己的人生闪出璀璨的光辉就应该像愚公那样挖山不止奋斗不息
三辩发言稿(时间 3 分钟)
谢谢主席各位评委大家好
机会是指对人有利的时机它是成功的催化剂但不是成功的主要因素没有耕耘何来收获?只有通过持久的努力才能获得最后的成功我方认为在青年创业过程中努力比机会更加重要
改革开放以前政治的狂热冲击了致富的欲望经济的贫困抹杀了能力的差异平均主义的大锅饭使人们安于低水平的平等改革开放以来邓小平提出让一部分人先富起来中国人经历了三次暴富的机会第一次是下海经商第二次是炒股票第三次是经营房地产这三次机遇给予人的回报不一定与努力成正比有些人正是利用了制度的缺陷而成为暴发户今天中国正在综合运用经济、法律、技术和行政手段进一步规范市场建立公平公正、有效有序的竞争环境构建民主法治、诚信友爱的和谐社会因此在当前大力倡导公平公正的形势下“一夜暴富”的投机性将会越来越没有市场人们面临的机会将会进一步趋向平等当今时代又是中国历史上创业的最好时期是一个充满希望和机遇的创业时代因此青年人应当更好地把握自己抓住机会用自己的努力去构筑事业的辉煌
少壮不努力老大徒伤悲青年是播种和耕耘的季节青年时期的努力比任何时候都宝贵对方辩友强调机会轻视努力在今天的形势下只会使年青人滋长投机心理养成懒汉思想只求坐享其成不愿艰苦奋斗有些青年只愿付出有限的代价甚至还想不劳而获他们既贫穷又没有赚钱的途径因此到那些彩票发行点、证券交易所等地方趋之若鹜把脱贫致富的希望寄托在“意外”而不是努力之上只能永久陷入贫穷的无底深渊
在即将结束我的发言的时候我要感谢市委宣传部、团市委给我们提供了这么好的一次机会使我们有一个发挥辩才、展示风采的平台我们辩论双方的机会是均等的谁笑到最后只有勤奋努力者才有可能脱颖而出请问对方辩友你们想要获胜是依靠台下评委的一支笔还是依靠你们自己的努力呢?
四辩发言稿(时间 4 分钟)
主席、评委大家好
今天对方辩友和我们你来我往、唇枪舌剑实际上双方争论的焦点是机会与努力谁是主导我方认为机会与努力是一个外因与内因的问题也是一个偶然与必然的关系马克思主义哲学认为必然性是合乎规律的、确定不移的趋势偶然性是可以出现也可以不出现、可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势努力是取得成功的必要条件这是必然性;而机会只是偶然性必然性在事物发展中占支配地位决定事物发展的前途和方向;偶然性处于从属地位对发展过程只起促进和延缓作用
从经济学的角度解释机会是给予某些掌握资源者的回报个人所掌握的资源包括先天和后天两部分先天包括人的智商、秉赋包括他所继承的财富和社会关系以及他所具有的环境资源;这些都是不可选择的后天的资源则主要是通过努力获得例如通过学习所取得的知识、能力通过就业所获得的财富通过人际交往所建立的社会关系青年人可以通过努力来改变自己的处境创造有利于事业的机会既然如
此机会本身就不是成功的必要条件有努力而没有机会可能会延缓他的成功;但是有机会而没有努力任何一个人面临的只有失败
今天我们青年创业更要提倡努力拼搏积极进取九江市委书记赵智勇 6 月 25 日在九江“新阶段新发展”大讨论活动动员会上的讲话中指出：“建设新九江使命崇高而任务艰巨需要经过长时期的艰苦努力不可能一蹴而就不可能立竿见影”今天我们重提愚公精神就是要发扬不畏艰难努力奋斗的精神;我们重提长征精神就是要发扬不屈不挠努力拼搏的精神;我们强调保先教育就是要发扬努力学习时刻警醒的精神
改革开放以来面对机遇与挑战在我们九江涌现了一个又一个努力奋斗的杰出青年在我市第四届十大杰出青年中有江西星火有机硅厂党委书记郑重联盛集团董事长严永敏等等对方辩友难道认为这些杰出代表是靠机会和幸运得来的荣誉?再来看看修水县祥辉公司董事长王祥辉：他放弃国家干部身份以拉板车、扛玻璃为起点成为拥有固定资产 1200 万元、年销售收入 2100 万元的市级龙头企业老板被誉为“成功的商人”尽管身拥千万但他并不满足他说要再一次越千山涉万水穿过重重山峦去领略壮美人生无数事例已经向我们昭示：努力比机会更重要
朋友们青年创业的号角已经吹响不要再等待机会不要再犹豫傍徨让我们用满腔热血努力拼搏放手干一番事业吧我们坚信数风流人物还看今朝
立论部分：
正方：第一部分：概念界定：读书不等于看书读书是带着求知欲进行的阅读
辩题解释：对于读书态度的一种倡导告诉大家当读一本书不能理解他的意思的时候就多读几遍
点评：第一部分可以讲做得很完满符合立论概念界定和辩题解释的要求语言简练明晰为全场定下一个好的基调
第二部分：从认知、理解、价值三个层面来进行论述从认知上看多读书是悟道的基础只有书的内容在脑海中留下印象才会在某一天恍然大悟从理解上看自己读书才能真正理解书的意义靠别人告诉你是很难理解的从价值上看读书百遍是一种积极向上的态度
点评：客观来讲论证的主体部分逻辑缺陷比较大正方只是告诉我们应该要多读书但没有论证多读了以后其义能不能现的问题正方实质上将双方立场矛盾设定为要不要多读书而我个人观点是立场矛盾应该是仅仅多读书是否足够让其义显现正方的立论其实是忽略了对辩题中“自”的解释
反方：第一部分：对辩题进一步进行界定强调今天我们讨论的是那些有意义的书没意义的书我们不讨论
点评：这里要大赞一下这个界定做得很大气不少年轻辩手会强调书有有意义的和没意义的没意义的书读再多也没用这种定义游戏就显得很无聊反方主动放弃这一块的纠缠是我很欣赏的一点
第二部分：读书必须要有思考才能理解其义只读不思考读再多也没用
点评：这一点就做得不够大气了虽然这一点也是我的第一感觉但看到了正方已经对读和看作出了界定和区分那么其实也没必要就这点再去纠缠事实上读书到底用不用心一来不好界定二来也和反方的主体论证没有什么联系
第三部分：书中的真义不是读出来的而是要靠实践中获取
篇二：优秀辩论稿1234辩论
赛决赛反方（公理胜于强权）四辩陈词稿 辩论赛决赛反方（公理胜于强权）四辩陈词稿 辩论赛决赛反方(公理胜于强权)四辩陈词稿各位老师同学大家晚上好，陈词之前再次祝大家圣诞快乐
我将从几个方面来陈述我方的观点即公理胜于强权。
首先对于公理，我方主要想表述以下 2 点：1.公理的定义。公理即某一阶段大家公开承认的理论。公众的认同赋予了公理强大的约束力和感召力。他博我以文，约我以礼，循循善诱而欲罢不能。公众所认同的是和平，是善良，是人类最本质的美好和最 砚 朴素的愿望。它大大提 没 高了我们贵族般的优雅 伴 气质。2.公里的时代 虽 性。这也是容易引起对 闷方辩友误解的一点。公 鹰 理会随着时代的发展而 祥 进步。那些被淘汰的观 晕 点不过是在智慧的碰撞 腆 中急流勇退二安详地沉 索睡在岁月的静好和现世 真 的安稳。要知道我们只 啥 不过是在坚守一个大多 执 数人认可的信仰，这也 梯 是其区别于强权最为和 瘴谐的意义。xx 告诉我 轧 们：要和谐，要有爱。
锌
而对于强权，我方 鞠 辩友已经多次重复所有 沂 的资料只给出一种解释 掐 即凭借优势地位欺压别 新 人或别国的权势。厚厚 乳的历史书告诉我们多少 迅 皇权由于失掉民心而落 霍 得像茶几一样摆满了杯 罗 具。同时，强权作为一 泼 种不正当的竞争手段在 困政治上威胁了歌舞升平 腹 的盛世，文化上阻断了 颠 你中有我我
中有你的交 忘 融，经济上影响了全球 园 的发展。当一种方式为 浮了利益而变得强硬甚至 袍 暴力，我们又有多少理 垫 由相信它能胜过我们普 簇 遍存在的道德呢?
跪 至于对方提到的共产党 聚 的暴力，不好意思百度 包 百科会告诉你那些都是 失 为了维护大多数人的利 遭 益的一种必要的手段， 屑 它的本质还是公理派生 袄 出的制约力。这与强权 招 的定义是大相径庭的。
奄
我们可以看到历史 勉 上总会有一些冥冥注定 逾 的公理与不屈与强权的 衰 对抗，庄子说外化而内 港 不化正是此理，长歌怀 谅采薇的歌声中，伯夷叔 扣 齐的坚持，司马迁对历 锈 史的贞忠和对道德的心 防 安，咸阳那些掉进坑中 绣 的书生们对强权歇斯底 探里的呐喊，历史铭记着 儒 它们的点点滴滴也会铭 敝 记我们对公理的追寻。
俗
我们再回到辨题即 深 公理胜于强权，胜于即 狈 更优越，更有价值，公 芋 理帮助我们形成的世界 炉 观和人生观足飨一世。
践而强权只是少数人掌握 帜 的活在世界边缘的自负 咆 的人，它终究被逼迫到 索 自惭形秽，如同一个没 酉 有春天的女人，会错过 崭一生的美丽。
此时 炬 ，我想到了 100 多年 壁 前印在大哲学家康德墓 小 碑上的话有两样东西， 蜕 我们越是仰望，越是觉 倦 得它们的神圣和我们的 蝶 渺小，我们头顶的灿烂 帚 星空，我们心中的道德 硝 法则。
篇三：优秀辩论稿1234辩论
赛仪式 流 程：1、 主持人致辞 2、 主持人介绍嘉宾、 裁判员 3、 主持人宣布有各一方一辩上来抽签选出正方和反方，
4、 主持人介绍赛制 5、 宣布大赛开始 6、 评委代表讲话 7、 参赛选手代表讲话 8、 讨论结束后， 评判团将推举一位代表， 综合所有评判的意见， 发表对该场辩论的评语，评语应言简意赅 9、 主持人宣布结果 10、 有班长胡芸颁发奖品并发言 11、 最后又获奖队和个人发言 12、 热烈庆祝此次班集体辩论赛圆满成功 辩论程序：
1、 主持人开场， 介绍对垒队伍、 评判团、 比赛规则， 并宣布比赛开始。
2、 正方一辩先发言（ 3 分钟）
， 接着由反方一辩发言（ 3 分钟）
。
（ 总分 10 分）
（ 正反 方首先立题证明各方观点）
3、 正、 反两方二辩(各 2 分钟) （ 总分 10 分）
4、 正、 反两方三辩轮流发言(各 2 分钟) 进行攻辩。
（ 总分 10 分）
5、 正方一辩进行攻辩小结（ 2 分钟）
， 反方一辩进行攻辩小结（ 2 分钟）
。
（ 总分 10 分）
6、 自由辩论（ 比如：
提问， 解答等）
， （ 每队各有 5 分钟）
7、 由正反方推荐一名辩论员总结陈词， 正、 反两方各有 3 分钟。
（ 总分 10 分）
8、 有观众想正反方提问， 正反方辩论员必须予以解答（总分 10 分）
评分标准：
（ 共 10 分）
A、 辩论技巧：
辩论员语言的流畅， 分析、 反驳和应变能力； 论点的说明力和逻辑性。
（ 4分）
B、 辩驳提问抓住对方要害， 问题简单明了; 回答直面问题， 有理有据； 注重针对辩题正面交锋； 论据内容是否充实， 引述资料是否恰当。
（ 4 分）
C、 辩论比赛中尊重对手， 尊重主席、 评委和观众； 举止得体， 显示出良好的道德修养；敢于创新， 配合具有团体精神， 勇于表现； 是否有风度及幽默感。
（ 2 分）
D、 最终去掉最高分和最低分的平均分评出优秀辩论队和最佳辩论员 计时规则 1、 比赛设一位计时员。
并举手示意， 请支持人和各辩手注意 2、 当每位辩论员发言时间剩下 30 秒时， 将有提示。
第二声提示表示发言时间已用尽， 辩论员需即刻停止发言 3、 以辩手起身发言为开始， 坐下为暂停， 直至时间用完 要求：
1、 各辩手不得情绪过激， 不能拍桌子或粗口等; 2、 各辩手提问应关于辩论主题问题; 3、 各辩手在发言时要起身， 在别人发言时不得中途干扰， 但在其他时间可以讨论 4、 辩论员不应宣读预先拟好的稿件， 但可展示预先准备的图表及大字报， 违规者评判将酌情扣分； 不过， 他们可以出示或引述书本， 报刊的摘要， 加强论据。
5、 每场比赛的结果将由评判团依据各队得分， 以一人一票方式决定。
6、 评判员在给最佳评判员时， 在每场每个评判员选出两个最佳辩论员并打分， 最后按总分选出最佳辩论员。
7、 评判团将辩论中选出表现最杰出的辩论队和辩论员。
最佳辩论队和辩论员将由评判团根据辩论员在所有各场比赛的表现选出。
8、 评判团的评决是最后的决定。
（ 若有不妥之处， 请予以更正）
2012-5-4 Friday
篇四：优秀辩论稿1234辩论
dquo;红花”与绿叶有着相得益彰，相映成趣，相互依存的关系。人们常用“绿叶比喻默默奉献的人，用红花比喻众人瞩目的人，人们多以红花为贵，无绿叶即无红花，红花还须绿叶衬吗？绿叶，预示着无怨无悔的奉献一切，不求任何回报，有一种“俯首甘为孺子牛”的高尚品格！作为绿叶，他追求的是一种集体力量，干大事的精神，他着重的是集体利益，为集体服务 的精神，这是一种十分崇高的思想境界，也应该被我们所追求。
在我们身边同样也有许多平凡而又美丽的绿叶，绿叶平凡，但不平庸，但平凡往往可以造就非凡，激发超凡。社会不断向前发展，红花式的精英人才固然需要，然而占绝大多数的什么？是绿叶，他们的力量是不可估量的。虽然时代是的确需要一个领导者，但是若是领导者没有了手下的人帮他实行的话，那么他再有能力也只是空谈，同时史记记录的出彩的人也有很大一部分是从平民中出来的，这个别的几个人只是特例。我们知道许多扬名世界的人，你知道乔布斯吗？在蒂姆库克成为新的 CEO 之前知道苹果有这个人吗？知道乔纳森艾维吗？知道史蒂芬沃兹吗？是他们的努力奉献让这个公司发展的愈来愈好，他们的贡献是巨大的，没有这些人乔布斯的天才何处可发挥？
绿叶是社会的主体，他们一生默默奉献，辛勤耕耘，他们是社会的土壤，培养着象红花一样受人瞩目的人才。如果没有绿叶，没有它们的默默奉献，也就没有红花的 光彩，至于没有任何所谓的红花，就如足球场上攻城掠地的前锋，固然是众人瞩目的红花。但倘若没有队友们源源不断的支援，他们同样避免不了“巧妇难为无米之 炊“的尴尬。我们现代的年轻人，不仅要发展现代文化，还要继续发扬我国优良的传 统文化思想，而绿叶品格正是我们中华民族最有特色的传统思想文化之一 绿叶的存在并不是为了衬托他人，只是因为他的品格高而愿意去衬托，看过四叶草吗，他是不是只有绿叶，但是他却有着比红花更加大的吸引力。绿叶他们同样很美，单单是几片叶子所造就的美，也是红花无法企及的。.绿叶的平凡所造就的非凡，并不是主观的急功近利，那是因为绿叶在所钟爱的事业中奉献，投入自己的热情，让自己对的起良心，对的起社会，而往往绿叶就在这样的生活中前进了 。绿叶之所以奉献只是默默的，是因为他们不张扬，像微尘这样的爱心人士便是有这绿叶精神的，绿叶本与红花不同，他们本身奉献的方式便是不同的，社会缺不了红花一样的领导者，那就缺的了绿叶吗？领导者是站在别人的肩上的，所以红花需要懂得感恩绿叶。
菲迪拉曾经说过：“只有平凡的人生才是真正的人生。”的确如此，我方刚才也论证过了。整个人生就是思想和劳动。劳动虽然是默默无闻的，平凡的，却是不能间 断的。曾经有过许多名人成名后，都想再做平凡人。陶渊明的“问君何能尔，心远地自偏”；《谁是最可爱的人》中的李玉安不要功名，默默的 当了一辈子工人。我们能得出的是这些人认为绿叶重于红花 中国有着 5000 年的文化传统，勾践曾经说过：不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。中国也有着优良的现代文化。就拿我们的解放军来说，他们所推崇的是 整体的精神，大家都是绿叶，没有人去过分突出自己，正是这种精神，才令中国的军威扬名于世界之林。难道这不是绿叶的力量吗？难到人还不应该做绿叶吗？难道人不应该以绿叶为最高目标吗？
篇五：优秀辩论稿1234辩论
赛四辩发言稿 辩论赛四辩发言稿各位评委,双方辩手：大家好! 首先谢谢大家给我机会参加辩论。
作为反方的四辩，我要对我方在陈述阶段和自由辩论阶段做出总结，并进一步说明我方的观点。
陈述阶段，我方一号辩手开始便申明了我方辩论的目的，是论证“乐而知足”这一词语中存在的快乐和知足之间的因果关系。人们因为精神世界上的快乐而感到满足。我方辩手用了中国古代文人的例子来说明，只要精神上快乐，人们便不会感觉到不满足。
踌 之后二号辩手和三号辩 榨 手则针对对方辩友立论 掌 中的矛盾对对方的论点 挑 “知足而乐”进行反驳 美 ，并且引用了完整的弗 谓 洛伊德心理学人格结构 槐 系统来反驳了对方辩友 蓖 单纯从本我的快乐原则 趴 这一片面角度对“知足 血 而乐”做出的所谓正确 狄 解释。
自由辩论阶 拄 段，我方辩手开始便承 寥 接了陈述阶段三辩的问 攒 题，继续针对对方立论 匹 方面的根本矛盾做出反 预 驳，对方辩友在我方再 丙 三要求下对自己的立论 粤 方面的矛盾做出解释， 衙 并且把开始时单纯的用 黎 本我的快乐原则来论证 凤 “知足而乐”变成我方 具 三辩已经陈述过的完整 孝 弗洛伊德心理学人格结 拦 构系统。
在讨论过 芬 程中我方一辩把“乐而 廉 知足”引申到一个更高 享 的角度，即精神上的快 掌 乐能够引起对物质上欲 撵 望的降低，从而达到乐 要 而知足。但对方辩友没 阴 有正面回答这个问题， 锋而是从个人的角度对“ 杠 不同的人有不同的快乐 彰 ”进行争论，直到自由 旧 辩论结束。
从上面 峻 对前两个阶段的总结来 粘 说，我方辩手一直围绕 可“乐而知足”这一观点 剔 ，用各种事实及理论进 晌 行论证，下面是我对于 瞧 我方论点的补充解释。
血
“乐而知足”，并 簿 不是说，快乐产生了满 件 足之后就停滞不前了。
查 这里面的“知足”，指 烹 的是对自身现状及未来 沫 发展的满足。是一种带 匣 有预见性的满足。举个 声 简单的例子，一个人现 沈 在在做小职员，他感到 荔 快乐，对自己的生活很 蚜 满足。并不是说他满足 堰 于十年之后他还是小职 陪 员，而是他知道按照目 猾 前的生活步调来说，十 微 年后他会做到什么位置 薪 ，他对这个位置觉得很 棵 满足。
同理可知， 侵 对方辩友提出的变态杀 包 人狂的例子，是因为他 砌 感到快乐之后，对杀人 惶 狂的生活很满足。之所 猿 以他会继续这种变态的 宜 生活，那是因为他觉得 碰 快乐，从而产生了满足 蔽 感。由快乐产生满足感 笔 ，证明了我方的观点是 骨 正确无误的。
而对 蛀 于“知足而乐”这一观 铰 点，我方认为是错误的 拒 。通过前两个阶段，我 膜 方已经说明“知足而乐 懂 ”跟本就不是
人类的本 难 能。而且知足之后是否 爷 就会感到快乐呢?我们 赞 可以看看秦始皇。他的 寺 功业就当时而言是最大 雕 的，他应该是知足的。
洗 但是他快乐吗?肯定不 遣 快乐。如果快乐，他就 逛 不会焚书坑儒，修长城 超 ，建阿房宫，甚至让徐 傈 福带 5000 童男女给 胸他找长生药，做一些随 矣 意夺走别人财产和性命 兢 的暴行。我举这个例子 尹 ，可能对方四辩辩友会 款 说，“知足不一定快乐 趣 ，可是在那些事例中的 篮 那些人他们到底知足了 毅 没有?”的确我们无法 犹 得知别人是否知足了， 氨 既然如此，您又怎样证 免 明您的例子里那些人是 寐 否知足呢?无法判断对 蔼 方是否知足，您又如何 斩 能说他知足而乐?
蛹 对方辩友的“如若没有 衰 很多人相信“知足而乐 朴 ”或者“知足常乐”， 擒 那么这样的概念也不会 较 延续至今，广泛流传了 酣 吧?”这句话则让我觉 乾 得，好象是谎话说了一 逸 千遍就会变成真话。“ 尔 三更半夜”这个词大家 指 也都这么说，那三更真 守 的就是半夜吗?半夜应 刊 该是更才对吧。我们有 筋 自己的
脑子，我们 朴 可以自己思考事情的对 团 错，不一定说了几千年 柿 的话都是对的。
综 哲 合对前面两个阶段的总 搬 结和最后对于各自论点 聊 的一点补充，相信大家 傣 能够更好的理解我方的 晾 “乐而知足”的观点。
柒
谢谢大家。
辩论赛 框 四辩发言稿(一)世纪 坍 之战胡渐彪 VS 黄执中 赌 同场
对辩的结辩词
傻 黄执中是反方结辩：公 均 众人物不该表里如一( 芋 公众人物应该表里不一 油 )
胡渐彪是正方结 叶 辩：公众人物应该表里 围 如一(公众人物不该表 迂 里不一) 黄执中：
储 我现在很坦白的说一件 秩 事情，马英九是个表里 贩 不一的人，因为他对外 谐 说他最爱的是台湾，可 卡 是其实他最爱的是老婆 可 。
我们今天在谈表 衅 里不一，对方辩友告诉 月 我人内心有邪恶，人当 干 然有邪恶。我告诉你， 会 人的邪恶多的是。从你 由 小的时候，我们每一个 柏 人小的时候我们都是表 雏 里如一的人，因为我们 厦 很简单。我们不喜欢的 钳 东西就是坏的，我们喜 咳 欢的东西就是好的，拿 叁 到东西就我要，拿不到 徽 东西我就要哭。我的喜 岿 怒哀乐，我做的不舒服 非 ，痛苦或者是对别人的 愁 不欣赏都会很明白的写 够 在脸上，因为我们那时 缴 候没有责任，父母会容 杠 纳我们，老师会包容我 绝 们，我们没有责任。可 扛 是你慢慢你长大以后， 粱 你就会发觉这个世界好 房 像没有那么简单。当你 夜 走出到你的家门，进到 艳 了社会之后你会发觉：
篷 不对!社会会要你对社 绪 会尽一些责任。于是， 碾 你会在一路的跌跌撞撞 钙 当中，就像对方所说的 稠 ，你会发觉到---- 霸 有些话不能讲，有些事 胸 情不能做。可是你要知 殖 道，你于是知道把自己 捂 心里
的某些感觉藏起来 婿 。诶，没有错。好，我 拔 不喜欢黑人，可是我不 旅 行，我对外讲话我不能 吮 说这种话。我对内的深 掷 处我觉得很嫉妒，可对 忱 外我要说他的得奖是很 来 应该的。我内心有愤怒 难 ，有仇恨，可是我没有 俯 说。因为我知道，当我 精 站在公众人物的那一霎 以 那的时候，我讲话是要 掩 对全体负责的。可是， 监 今天这场辩论只是讨论 沪 一件事----就是我 潭 对内的这种感受，我是 源 要承认它仍然存在还是 猾 我要告诉我自己，其实 瞥 我都是假，这些东西我 效 并不恨，我并不讨厌它 柒 ，我并没有嫉妒，我没 山 有，我没有。后者很恐 萎 怖，我不太能够理解。
池
你要知道，你今天 藐 这场处的这场比赛谈的 演 是一个大原则---就 挽 是人的互相体谅。人都 谤 是人，每个人都有七情 肿 六欲，在座各位都是。
灰 你每天你做什么呢?在 尧 座的各位，你的每一笔 驭 私生活，每一个点滴你 定 都知道，有很多东西不 惠 能给人家看----这 刁 是很正常的。我们有些 募 欲望不能给人家看，我 泞 们自己不会认为是很邪 色 恶的----我们只是 养 人，我们只是用文明包 郑 装起来的野兽。可是当 终 包装的时候我不会用对 绢 方的语气。对方说包装 瓷 的时候，他是嘲笑这个 雨 包装。对我而言，我感 踌 谢我们人类还有这种包 呀 装。我们愿意彼此包装 员 自己，所以我们才能够 岩 很祥和的相处。我如果 嘲 不愿意包装，那就只有 剔 两种可能，一种是我们 异 每一个人努力的把自己 碳 给format--- 塌 -就是把自己给格式化 刻 。让我的内心深处都跟 斧 社
会上要我做的一模一 寥 样----可是我不愿 询 意!我为什么!?我为 薪什么要牺牲我自己的喜 惭 怒哀乐。我如果有贪念 吞 ，好，我知道，我不能 戮 够展露出来，可是我内 掖 心深处为什么不能仍然 番保持这种欲望?我如果 蝉 真的有让我嫉妒或憎恨 寥 的事情，我见了面我还 鸯 是会跟他去握手，我会 汹 说我们仍然是好伙伴， 讯 一起努力打拼，可是我 墙 内心为什么不能够告诉 垫 自己我说，我其实真的 距 很讨厌他。每个人都是 疲 这样子的。我们对外， 刑 我们对外我们努力做一 椽 个好国民，公众人物努 阴 力做个好榜样---- 链 像对方说的他是个典范 羽 。我们做典范的功能就 示 是我在面对社会的那一 棠 刻我不要给社会有不良 瞅 影响。可是当我回来， 舷 我关起门，我是里的时 医 候，可不可以告诉我， 旦 我可不可以告诉我自己 烬 ，我没有错，这不叫邪 迈 恶，每个人都是这样。
讯 我心里有个小小黑黑的 蔡 储藏室，我把我自我放 瀑 在里面，我并没有错， 泣 因为那是我自己。我拒 外 绝告诉你说，我要因为 船 社会的责任而把我自己 肘 的那部全部倒掉。我不 礼 要把我的储藏室清空， 雄 我不要让我的外头跟里 搬 头都被社会格式化的一 吁 模一样。谢谢大家! 胡 抡 渐彪：
其实坦白说 盂 ，我很同情执中内心中 誊 这种挣扎，这种苦痛， 舵 您内心中对于黑人的仇 皇 恨，对于所有成就人士 煮 的妒忌----对不起 遥 !以上言论均属由您口 会 中说出来，我加以引述 疼 而已哈。对于您内心这 姐 种种的不满，我们都可 水 以加以同情的
了解，并 偏 且大度的包容，并且走 癌 近你，鼓励你，开导你 诺 。但是，各位，我并不 夫 能鼓励你表里不一。如 疡 果你真的是告诉自己我 助 还要表里不一---- 蜂 换句话说，你正在主张 哑 的就是说我内里的妒忌 肚 ，我的仇恨依然保持， 芽 可是外面我包装得好好 灿 看看，为什么呢，因为 学 这个叫做给我保留一个 绽 属于我自己的空间-- 讶 --去腐烂!
各位 眩 ，人的成长是什么?人 缕 的成长本来就是从坏走 善 到好，人的成长本来就 厂 是从堕落走向前进，但 眩 是对方辩友的主张是什 泊 么呢?他告诉你说不要 雨 紧----公众人物， 痈 你反正走上台面了嘛， 存 大家看得就是你表面的 簇 那层风光到底是怎么回 导 事?那内里就给你一个 炔 属于你自己的空间，我 手 爱怎么烂我怎么烂。表 垒 面上看来好像是同一回 忆 事，但是实质看来对于 稿 社会上的作用对方看到 舷 了吗?
如果今天我 余 们真的告诉大家说全世 孰 界都认为公众人物可以 猿 表里不一，那换句话说 炉 ，我们今天在脑海中要 明 想的是什么?诶!这个 竹 表现善良的艺人，到底 咒 他内里是不是大奸大恶 苟 呢?是对方说的嘛，公 殖 众人物就不应该表里如 纺 一嘛!那我们这时候有 喻 另一个很大的问题：善 盅 良的人你应不应该当公 摈众人好呢?要照你的理 玫 由来说，善良的人绝对 汁 不可以当公众人物，因 婶 为你越善良，你就越会 酬 为非作歹----你能 烷 接受这样的推论吗?要 涉 照你这样推论下去，越 年 奸恶的人就越应该做公 挽 众人物。为什么呢?因 棘 为他越奸恶、他越表里 萌 不一，他做
出来的行为 揖 越能够爱国爱民嘛!
涛
各位，如果当今天我 糜 们都鼓励大家说，我们 蜕 应该接受表里不一，那 峙 我们今天就应该换一副 诸 倒过来的眼镜来看台上 觅 的这些人。那个口口声 旅 声宣称要改革、要拒贪 比 腐的人，到底是不是真 窄 心诚意，是不是应该质 精 疑他、挑战他、批判他 赃 ?还是换一种口吻人说 弦 ：“啊，他做得真好， 狄 因为他表里不一啊!” 川 ;面对这一个突然间退 税 党说加入另一个党(的 俞 人)，我们不应该去怀 频 疑他到底骨子里头是不 侵 是贪图官位名利，我们 旋 应该说的是：“啊，他 瞎 也许是表里不一呢?我 辕 们应该学习他。”照对 挪 方辩友这种逻辑理论推 闪 论下去，我们只有两个 志结果任你选择：第一， 离 全世界，我们让奸恶的 如 人来做公众人物吧，善 啃 良的人请退一边去，你 漳 愿意吗?第二个结果， 宜 我们依然不管，我们就 砂 让人自然在台上做他要 拴 做的公众人物，我们作 谢 为一个平民百姓，就满 陡 腹疑窦地一边在猜：到 境 底这个人是真善良，还 遭 是假善良?这还是不重 其 要，最重要是什么-- 易 --啊，面对这个人表 摘 里不一，到底我是应该 商 批判他，还是赞美他? 样 因为按对方辩友这种说 政 法，公众人物应该表里 甲 不一的话，那我们应该 枚 对他大肆赞扬才对。
尖
各位，来到今天的时 坷 代，我们都说我们资讯 兰 发达，你我看到的东西 侵 越来越多。然则，我们 桔 最大的问题不是没有咨 疫 询，我们最大的问题是 蛮 ，我们搞不懂真相!如 螟 果我们今天主张告诉大 申 家说，我们随时可以表 冶 里不一，没问题!那换 刹 句
话说，对于那些满口 冤 谎言的人，我们应该怎 氏 么处理?面对他们口中 拒 说出来的话，我们要怎 誉 么去追究?因为你无从 蕴 追究，因为你要追究的 幕 话，你就违反你自己的 毙 道德价值标度，那就是 烬 今天的公众人物是不应 火 该表里如一的。
说 硫 到这里，说回来，人总 叶 是人。我们今天都会有 予 自己灰暗的一面，我们 鳃 今天有自己不能解决的 忙 一面，但是，我们应该 横 去改!而不是去盖! ( 训 二)03 年国际大专辩 攒 论赛半决赛第二场 正方 睁 ：马来亚大学科技促进 檀 人的全面发展
反方 隅 ：世新大学科技抑制人 一 的全面发展(胜方) 反 碧 方黄执中结辩
大家 搪 好!今天这场比赛打到 鹰 后来，我相信我们双方 打 都能够理解，科技有好 回 有坏。对方辩友为什么 延 认为他的命题可以成功 楷 。是因为他告诉我们科 金 技这些坏处是小瑕疵， 涉 不是大问题，所以总观 庶 来说科技依旧全面发展 青 。我们来解释一下对方 孪 说的对不对?我们都知 抢 道东方不败欲练神功， 袒 可是如果他欲练神功之 雄 后只是多了几白发，我 重 们可以说这是小瑕疵不 叹 是大问题。可是东方不 揉 败现在的问题，如果他 改 是欲练神功，挥刀一… 拄 那我们发觉…我们会说 灌 《葵花宝典》促进了东 淆 方不败的全面发展吗? 所 (笑声、掌声)
其 甫 次，让我们来看看智力 汰 的发展。我方今天总共 慈 举出四项数据，告诉大 洗 家，不管是教育心理学 帜 家詹姆斯?海尔对
于电 簇 脑影响学童注意力方面 意 的问题，还是美国专家 简 认为电脑过渡依赖...
篇六：优秀辩论稿1234辩论
如果我做了一件好事导致了国家经济增长？那么这件事是对的事，对方辩友同意吧！2，如果我做了一件坏事导致了民族企业倒闭？那么这件事是错的事，对方辩友同意吧！
中国经济的开放，对民族企业来说，导致大多数直接关门，对方辩友说这是一件错的事，但是对国家来说，紧急开放使经济发展，对方辩友说，这是一件对的事，但是根本没有一件即对又错的事，所以在很多的事情上，没有对错，只有利弊，所以成年人更应该看利弊，来作为自己的行事准则。
如果反驳（所以那何为对错，在这种真正全局问题上，考虑了利弊，才能分辨对错，没有利弊，何来对错，我方认为权衡利弊才是真正解决之道，才是真正的成年人更应该看中的东西。）
1.对方辩友觉得说谎是对的还是错的？ 对：那看来对方的价值观与社会大众的价值观有所不同， 在社会上大多数人还是觉得说谎是错的的。
错：转第二问题。
视情况而定：那是什么样的情况呢，是对你有利或是对他人有利的情况下会说谎不是吗， 所以说，在某些情况下，对错随时会因利弊而改变。
2，当歹徒劫持你的时候， 巧妙地说一些不损害他人利益的谎言来保证自己的人身安全和利益不受到伤害是正确的吗？ 是：那对方辩友即是承认了我方的观点，在考虑了利弊之后，即使大多人认为说谎是错误的，在那种情况下，说谎是一种正确的选择，所以成年人更应看重利弊。
不是：那对方辩友觉得应该怎么做呢，傻乎乎的等着
别人来救你吗？在有人救你之前自救难道不是更好的结果吗？ 成年人不是小孩子，有了自己的判断能力，很难用单纯的对错来判断，也许我们知道说谎是错误的，但在考虑过利弊以后，假如说谎能带来好的影响或结果，那这就是正确的选择！
首先感谢对方辩友的精彩论述， 但对于对方的一些观
点我方实在是不敢苟同啊。
首先，利弊的权衡不是只让自己利益最大化，利弊中包含自己利益，国家利益，他人利益，我们说的真正利益最大化是所有利弊权衡后的选择，这样更加合理科学。违法就是有弊的，而且成年人更应该全局考虑来权衡利弊，而从全局考虑，很多事无法用对错判断，比如中国经济的开放，青少年对网络的使用等等 世界是复杂多变的，对错作为一种简化判断 ✔成年人生活的社会环境是复杂的， 并非像童话故事一样单纯，可以简单明白的给人物分出善恶，给选择分出对错，道德对人做出的要求， 我们希望人人都能遵守， 可事实是我们的社会并非是完全依照道德所规范的美好世界来形成的， 在这种情况下， 我们自然
也不能为了迎合所谓的对错的标准而不顾一切， 这是脱离现实的行为。成年人所处的环境已经是既定的事实， 而我们无法对环境做出更多的苛求，复杂的环境下，仍然应该肩负起自己对家庭和社会责任，此时此刻，利弊的权衡就显得尤为重要。
有自我的行事准则 ✔根据自身的对错观念做出的选择往往不够客观， 没有绝对的对错，只有绝对的立场。
若你能明确地对每件事都分出对错，其实并不能说明什么， 不过是你站在不同的立场罢了。
既然要作为成年人这一社会主体看重的判断方式，自然不能是只站在自身立场上思考，还应考虑到与社会的关系。
做事高效 ✔因为对错只有两个结果，片面且直接，诸如打人是不对的， 微笑总是没错的，这些定式不用分辨也不用
理解， 最最省事，或者可以称之为高效。但作为一个成年人， 难道一直都只需要去简单片面的考虑对错吗？显然不可以，而利弊，是带有全面观察定量取舍的衡量标准， 考虑利弊可能需要的时间比考虑对错稍微长一点，但这样我们能更好的完善一件事情，力求完美不是吗 ?进一步说， 只有意识到世上没有绝对的对错， 人才会脱离填鸭机器，成长为一个拥有独立意志人格健全的成年人 提到法律
✔法律和道德是底线， 并不是标准，而利弊可以具体分析出利大于弊多少或是弊大于利多少。还有法律与道德是根据什么制定的呢，难道不是有利于人民的吗？利弊的主体或是自己或是国家， 是从本质上剖析一件事带来的好与坏方面， 作为成年人应该知道社会的错综复杂， 很多事并没有涉及到法律与道德层面， 这
时候的利弊就起到重要作用， 根据马克思主义理论， 事物是多变且复杂的， 所以我方有理由说大多数事情中利弊是起主导作用的。
对错起决定性作用 对方辩友说对错在一件事中起决定性作用， 那对方辩友如何保证你坚持的对错就是真正的对错呢，法律和道德都在不断变换，例如古代的三从四德等宗法，在历史的洗刷中留下多少呢？ 综上所述，我方坚持认为，成年人更应该看重利弊。
在比较这两种判断方式之前，首先让我们来明确一点，我们很容易将法律与对错混为一谈，可事实是法律从未规定何为对、何为错，而是告诉我们，何事应做、 何事不应做，法律和对错是我们判断应不应该时所参照的两个标准。
篇七：优秀辩论稿1234辩论
词( 辩论稿) 写作你在读书上花的任何时间，都会在某一个时刻给你回报。----董卿《中国诗词大会》你在语文上花的任何努力，都会在高考时刻给你回报。----寄同学们声明：部分素材来源网络，经整理改动，版权归原作者，范文版权归原作者,，如有问题，联系QQ;372521744删除！
明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎 ---钱福业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。---韩愈
学习目标：1 、学习辩论词的写法。2 、通过讲评了解自己习作的失误之处。3 、学习范文，感悟辩论词的特点。
特点•辩论人员的：辩论是双边活动，最少两人参加，单一方面只能是议论而已。•辩论观点的 对立性：双方观点是对立的，或是或非，这样才有辩论的可能，否则就是谈判。•论证的：只有合乎思维逻辑的辩论，才可能获胜，否则只能是诡辩。•追求真理的 目的性：辩论目的是追求真理，取得共识。组成一场完整的辩论一般应由 论题、立论、驳论、结辩四个部分组成。辩论 ， 它指彼此用一定的理由来说明自己对事物或问题的见解，揭露对方的矛盾，以便在最后得到共同的认识和意见；辩论（赛）旨在培养人的思维能力。大家好 6
辩论稿的格式一般分标题、正文。标题：可点明辩论稿的中心，或标明中心事件，或标明中心的论题，最好让人看到标题就能了解辩论的内容正文;一般分开头、主体、结尾三部分。开头应接触辩论题目，提出辩论稿的主要内容，使听众了解你要讲的东西，当然也应使开头有点技巧，使听众有兴趣听下去。主体是辩论稿的重点部分，要突出中心，用典型的材料，有力的分析，使听众点头赞同。结尾可归纳自己的见解，使听众有个完整的印象。结尾要有力，能给人启示和回味。大家好 7
阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)有一位中国老师带领学生合唱团赴英国莱高伦参加第56 届国际音乐节比赛。参赛队都有很强的实力, 但只有前三名才能获奖。比赛结束，中国队获得第三名，但学生们很失落, 哭成一片。而获得第九名的意大利队却在狂欢、祝贺，因为他们感觉今天在台上的演出没有出任何差错，大家的表现都很出色。没获奖的团队在狂欢，而获奖的团队却沉浸在痛苦之中。此事引发我校学生对“ 过程和结果哪个更重要 ”“ 该不该以成败论英雄 ”“ 有上进心，错了吗？ ”“ 快乐教育和挫折教育孰更利于中学生成长 ”等问题的思考，请就 其中一个辩题 ，选择正、反 一方 写一篇 论辩陈词 ，或者以 主持人 的身份综合两方的观点写一篇 总结陈词。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800 字。原题回放
我在讲评中屡次提及，如今的高考作文往往通过设置 情境限制和增加驱动任务 让学生熟悉的话题陌生化，从而去套路，防套作，落实对学生语文核心素养考查。另外，语文考试大纲对写作板块的陈述从来都是“能写作论述类、实用类和文学类文章。高考全国卷作文和地市模拟题也往往增加会增加书信、发言稿、演讲稿要求，突出作文写作的实用性。学生在写作的过程中常犯的错误依然是忽视情境限制，不能很好地落实驱动任务。如，写书信，不知道书信的内容是什么，没有按照设定的情境“ 怎样的大学职业规划” 问题进行分析。写在前面
这次作文，给的是一则叙述性材料，所述事件不算复杂，却耐人寻味, 折射出 中外文化观、价值观 的差异。“没获奖的团队在狂欢，而获奖的团队却沉浸在痛苦之中”，这个反常的现象隐含着以下一些矛盾：“过程和结果哪个更重要”“该不该以成败论英雄”“有上进心，错了吗？”“快乐教育和挫折教育孰更利于中学生成长”等等。该题属于辩论类话题作文，1991 年高考全国卷作文考过“近墨者黑”/ “近墨者未必黑”辩论题目，从此在高考作文平台销声匿迹。最近几年的高考作文越来越突出其实用性，高考命题越来越凸显对学生 思辨力 的考查，因此辩论词写作是2020 年高考要特别注意的一种文体。审题点拨
情境限制 ：“ 合唱比赛获奖情况”驱动任务 ：
：1 、选择一个话题。2 、必须选择正反一方或者主持人身份来总结，不能模棱两可。3、 、 文体为辩论词。因而需要注意辩论词的写作格式及要求。常规要求 ：
选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭； 不少于800字 字 。审题点拨
1 、明确身份以及辩论主题，进而 明确己方观点 。2 、论辩陈词在观点上必须 有破有立 ，批 判对 方观点时要 抓住要害 ，陈述自己的观点则要 有理有据 ；充分设计或者抓住对方观点及事例进行反驳，进而论证自己的观点。3 、语言既要 说理 ，还要注意 气势 ，要便于 口头表达 ，注意 排比手法 的运用，注意 事例和道理 的结合。4 、总结陈词要注意在论辩的基础上 辨明是非 ，内容既要立场明确，又要一分为二、辩证看待，对 论辩双方都要照顾到，不可顾此失彼，体现思辨性 。写作方法
5 、这次是给引导材料的论辩词写作，而且命题里有“ 不能完全脱离原材料 ”的限制，同学 必须在开头部分联系原材料 ，通过对原材料的分析，将话题转到自己辩题上来。“过程和结果”为例，写作示范：
1 、原材料意识淡薄。
没有用原材料自己的观点，观点的提出比较突兀。2 、过分关注自己论述的观点， 没有对对方观点进行有效的反击 ，辩论词的特点体现不明显。没有辩论词的“ 破” 的过程。3 、所举事例过于陈旧 ，不能贴近生活，贴近现实。4 、辩论词的格式不对 。很多同学没有称呼，没有最后的结语，没有辩论的针锋相对性。5 、没有开门见山提出己方观点 。辩论词的观点要在开头明确提出，不能模糊，更不能没有观点。“ 因为我方的观点是：过程和结果相比，过程更重要！”“ 因此，我方观点为：要以成败论英雄！”“ 所以，我方坚持认为：快乐教育才是教育的根本。”6 、结构意识淡薄。
考场作文一定要在把握题意基础上体现作文的条理性和结构性。我们的问题
范文1过程和结果相比，过程更重要各位老师，同学们：大家好！首先谢谢你们能在百忙之中抽出时间来这里观看我们此次辩论赛的过程，而没有只是坐在办公室或教室里等结果。虽然我们辩论的过程未必很精彩，但你们仍然来捧场，见证辩论赛的全过程，你们用行动表达了对我方观点的支持。因为我方的观点是：
过程和结果相比，过程更重要！（ 睿智，能借助现场情境提出论点 ）材料中 的中国代表队在比赛中得了奖，本该皆大欢喜，好好庆祝一番，他们却异常失落，哭成一片，显然是太关注结果惹的祸，因为能让他们开心的结果可能只有一个—— 登上冠军宝座。他们的举动和为第九名而狂欢庆贺的意大利队相比黯然失色，因为意大利队懂得享受过程，虽然失掉了比赛，但却在过程中锻炼了团队，收获了友谊和快乐。（ 别忘了分析提供的原材料 ）范文学习
从思想认识上来说，做事情要注定过程更重要。（分论一）有句话：谋事在人，成事在天。谋事即为过程，成事即为结果。它已经告诉我们，人所应该做的只是去某事，人的责任也只是去做，去感受这个过程。通过过程，获取经验，方法，教训，最重要的是锻炼自己。
既然已明白成事在天，又何苦去看结果呢？（ 先破而后立 ）
我们的奋斗只在于拼搏的过程。只要尽自己所能，就够了。结果真的无所谓。从一个人的生命说起，活的都是过程，只有死亡才是最终结果。（分论二）难道出生就是为了等待归于沉寂的死亡，其他的都不重要了 ？（ 先破而后立 ）一个事物终结了，就有另一个事物又要开始，就要出现新的过程。一个过程接着一个过程，很多事情可能没有最终结果，但过程一定存在。可以说，过程将伴随每个人的一生。（ 事物 ）
一个人的一生，对于宇宙来说，只是浩瀚大千世界的一粒尘埃，也许连尘埃之说都嫌大。由此引申，发生在一个人、一个团体的一件事、一个终结，相对于当事人也许在其心里比天都大。而对于整个世界，就什么都算不上。何必斤斤计较、纠结？相较于死亡，什么样的结果算作终结？（ 人物 ）从客观事实上分析，做事情过程比结果更重要。（分论三）做一件事同样都成功的人，我们更尊重那些因自己努力而成功的人，会看不起在过程中用卑鄙手段达到目的的人， 为什么他们做事有同样的结果却得不到同样的认可呢？做一件事同样失败的人，我们仍然佩服那些付出自己努力的人，就像项羽，楚汉之争，他终以失败告终，但历史百年，他在世人的眼中永远是一位英雄。
为什么同样是失败的结果，却有着大相径庭的后人评说呢？ 正所谓，不以成败论英雄，不看结果看过程。
再举一个例子 ，拿化学课来说，如果做事结果比过程重要，那我们只要让老师告诉我们一个方程式的反映物，生成物与反映条件就行了。有何必费钱费时的让老师在课堂上做了演示实验之后，换要自己亲手做一遍呢？这就是过程的重要性。最后我还要强调一点 ：过分看中结果会导致极端功利主义思想泛滥，是断然不能提倡的。否则， 为了升官 ，可以行贿进贡，可以权钱交易或权色交易，甚至副职可以买凶杀害正职； 为了致富 ，可以偷摸扒窃，可以制毒贩毒，甚至可以杀人越货。倘若此，国何以国，天下何以不乱？老师们，同学们， 看重过程甚于结果的人，至少还拥有一颗蓬勃的年轻的心， 最后我要重申：过程和结果相比，过程更重要。谢谢大家！
过程和结果相比，结果更重要老师们，同学们：大家好！人们常说，不要在乎结果，最重要的是过程。但我却要说：过程和结果相比，结果比过程更重要。比如，材料中的中国队为什么哭成一片，因为结果没有达到他们的理想，为什么意大利队要狂欢、庆祝，因为“舞台演出没有出现任何差错”就是他们预期的结果。（ 引材料 ）很多时候，我都是抱着求胜心理去做事情。也许这些事情并不需要分出胜负，亦或者输赢也并不十分重要，淡然处之就好。（ 以退为进，反弹琵琶 ）（ 先破 ）
可对于 高考 这样的影响命运转向的大事件，重在参与只是失败者为自己找的冠冕堂皇的托词，社会可只看你的结果。如果过程真的重要，那会有什么“黑色六月”，只用短短数个小时，宣判一个学子 十年的寒窗？ （ 破剑式一 ）有人说只问耕耘不问收获 ，我总觉得这是自欺欺人，是辛苦努力而毫无收获的自我安慰，比如， 奥运会上 ，我想所有的运动员都付出了常人无法想象的辛苦，但是并不是所有的人都得到了最终的荣誉与辉煌，获得更多鲜花和掌声的总会是那些拿到冠军奖牌的选手。（ 破剑式二 ）一个 律师他打官司 如果不是为了帮当事人讨个说法这一结果，难道是为了感受法庭论辩的快感吗？ 一个医生 他毕生的追求如果不是治愈患者，救死扶伤这一结果，难道是为了体味庖丁解牛，游刃有余的乐趣吗？ 一个消防员 如果不是为了扑灭大火才在火海中穿梭难道是为了感受扑火过程中的惊险和刺激吗？（ 破剑式三 ）
我们承认过程重要，然而一切过程都指向结果，为结果服务。（ 后立 ）预期的结果指引着过程。正如黑格尔所言：“ 假如一个人的人生之舟不知驶向何方，那么它的航行将会是痛苦并徒劳的。
”① 我们所做的一切，无不都是围绕着结果进行，没有结果，过程就变得虚无缥缈，无所依靠，从而失去了存在的价值。这也和看体育比赛一样，即使过程再美，最后的结果却是输了，那么，比赛的意义就要大打折扣。② 社会进步了，人类发展了，结果越来越让人看重。当你做某一件事情时，就算你每天风里来雨里去，再辛苦，再累，没有一个好的结果，人们依然不会看中你。因为你的结果不是大家想要的，虽然你的过程很努力。企业，要的就是一个能得到好的结果的人，过程并不是主要的。就像一个站在舞台上的明星一样，我们只看到他的结果，虽然他们的过程是多么艰辛的，但是又有几个人会去在乎他们的过程呢？
③ 对于一个在人生道路上摸爬滚打了多年的人来说，没有什么比结果更重要。我们在人生的道路上经历了太多，得失已了然于胸，任何的过程已经不能激起心底的波澜。没有结果，一切的过程都不过是白费功夫，让人徒增伤感。④ 如果没有结果，过程也就没有实际意义了。就像我们吃吃饭一样，不是为一吃而去吃，吃只是过程，吃饱才是结果，也就是说，只有吃饱才是最重要的。这就是结果。总之，过程和结果相比，结果更重要！（ 结局 ）
过程和结果相比，两者同样重要各位老师，同学们：大家好！我是这次辩论赛的主持人，通过这场辩论我们可以看到， 过程和结果相比，两者同样重要 。中国队因为结果不尽如人意而大哭一场，值得尊敬，因为他们想做王者；意大利队没获奖却狂欢，同样值得点赞，因为他们懂得享受过程。（ 引材料 ）过程与结果，孰轻孰重？仁者见仁，智者见智，未有定论。这就像先有鸡还是先有蛋，谁都可说出一种答案和数种理由，但究竟孰是孰非，又没了定论。但是，人们既崇拜罗密欧与朱丽叶的忠贞，又震惊于秦始皇的千古功业。对于前者，人们重于过程，而对于后者，人们重于结果―― 谁说一个人既能重过程又能重结果？又何须自寻烦恼，争个你死我活？其实，过程与结果并不矛盾，过程是结果的前提，结果是过程的延续，它们合二为一，则是一段完整的故事。
罗密欧和朱丽叶的殉情，向世界上每一个角落宣告，也向过去、现在和将来宣告，我们爱过，轰轰烈烈，无怨无悔。死是一种永恒，它把我们的爱情留在了永恒里。秦始皇的奋斗历程，绝不苍白，要战胜纵横捭阖的军师、谈政议经的谋士、骁勇善战的将士，甚至于天下百姓的唾骂，难如登天。这样一个过程又是如何的惊险和精彩？如果追求过程 ，就应如雄鹰去享受搏击长空的快乐，就应如海豚去体验冲浪的愉悦，就应如飞蛾的义无反顾与膜拜那一瞬间的光明用尽每一分力气去追逐每一个过程，这样，才能问心无愧地说我追求过程， 而梦想的实现则寓示着你已得到了结果。如果追逐结果 ，就应摒除杂念，一心向既定的目标进发，不论何等艰难险阻，你竭尽所能击溃了它们，达到了目的，你的结果如愿以偿， 而你又是否觉察出你已付出了一个精彩的过程呢？
我是为了过程，还是为了结果？何须庸人自扰？ 过程与结果并存于每一件事中，也包括你的一生。一件成功的事包括了一个成功的过程和一个成功的结...
篇八：优秀辩论稿1234辩论
赛演讲稿格式 【 三篇 】辩论赛演讲稿格式 【 一 】正方 ：从小悦悦事件看 ， 见死不救应当入刑反方 ：
从小悦悦事件看 ， 见死不救不应入刑谢谢主席 ！各位评委 ， 各位同学 ， 对方辩友 ， 大家好 ！对方辩友围绕小悦悦事件 ， 列举了一系列的类似案例 ，
一直在试图让我们大家接受 “ 见死不救应 4 入刑 ” 这一概念 ，
但我方始终坚定立场 ， 坚持认为 “ 见死不救不应入刑 ”
IT
而我再一次总结我方观点 、第一 ， 见死不救是道德问题 ， 不应用法律来代替道德去
规范人们的行为 。众所周知 ， 见义勇为是一种合乎正义和道德的高尚行为 ，
见死不救是一种苻违道德与正义的为人们所痛恨的行为 。
见
义勇为 、 见死不救 ， 同力道德问题 ， 同无法定的救助义务 ，
见义勇为就可被视为英雄而歌颂 ， 但见死不救却是犯罪 ， 要
遭受刑法的处罚 ， 这是何等的不公平 ， 不公正!我方认为不
该用法律来代替道德去规范人们的行为 ， 把见死不救入刑 ，
反而会降低见义勇为的含金量 ， 升高道德的门槛 ， 从而导致
人们见义勇为的积极性下降 、 1E 义感减弱 ， 使更多的人从
“ 围观党 ” 变成 “ 跑路党 ” 。第二 ， 若将见死不救入刑 ， 就混淆了法律与道德的界限 。咱们学法律的人都知道 ， 法律是由国家立法机关制定的 ，
以国家强制力保证实施 ， 而道德存在于社会舆论和人们的信
念之中 ， 依靠人们内心信念的驱使 、 社会舆论的褒贬作用以
及传统 、 习俗的影响 ， 以精神的强制来保证实施 。
若将见死
不救入刑 ， 那么为了不犯见死不救罪 ， 人们就得见死相救 、
见义勇为 。
如此一来 ， 见义勇力就从主动 、 自愿的道义变成
被动 、 强制的法律义务 ， 这不仅改变了行为本身的性质 ， 还
提高了该行为的道德评价标准 ---- 还有人会以为不犯罪是一
件非常高尚的事而引以为荣吗?对方辩友显然没有考虑过这
种混淆道德与法律的界限的行力 ， 将会导致不 1E 确的道德舆
论导向 。第:二
从立法和司法实践看 ， 惩罚 “ 见死不救罪 ” 的实
际可操作性不强 。对方辩友认力将见死不救入刑具有现实的必要性和叫能
性 ， 假设 “ 见死不救罪 ” 成立 ， 立法者背先就会而临何力
“ 见死 ” ， 何为 “ 救 ” 何为 “ 不救 ” 的问题 ， 法律显然是无
法对此作出叨确界定的 ， 而过于模糊的立法又会不利于司法
实践的 。
对方辩友一直回避我方提出的取证问题 ， 然而在司
法实践方面 ， 公安机关将会面临取证的难题 。
大家关注小悦
悦事件 ， 很大原因是摄像头拍下了见死不救的 18 位路人 ，
但不是每一个公共场所都有摄像头的 ， 况且公共场所的人员
流动性大 ， 公安机关要査淸哪些人见死不救是一件相当困难
的事 ， “ 彭宇案 ” 这种英雄流血又流泪的案件就是的 例子 。
所以我方认为 ， 无论是立法还是司法实践 ， 惩罚 “ 见死不救
罪 ” 的初操作性都不强 。第四 ， 见死不救入刑的刑罚过重 ， 建议可立法但不应入
刑 .对于处于危险境地的人 ， 没有法定义务 ， 只苻道义上的
义务的人们当然有作出救助与否这种选择的自由权利 。
我们 川以谴责见死不救 ， 可以鼓励见义勇为 ， 却显然不能以犯罪
的名义威胁和强迫人们去承担道义上的 义务 。
我方认为将见
死不救入刑 ， 这样的刑罚过于沉重了 ， 苻悖于现代的法治观
念和现代社会国家减轻刑罚的立法趋势 。
建议坷力见死不救
立法 ， 以其他较和谐的方式来解决 。各位评委 ， 各位同学 ， 通过前面的辩论以及我方的论述 ，
难道您还要站在对方辩友的立场认为应把见死不救入刑吗 ？
那么 ， 下一个流血又流泪的英雄很可能就是您了 ！
为避免此
类情况的发生 ， 我方坚持认为 ， 见死不救不应入刑 ！辩论赛演讲稿格式 【 一 】尊敬的各位领导 、 老师 ， 英姿勃发的辩手们 ， 亲爱的同
学们:
大家晚丄好 ！很荣幸能在北京科技大 学第二 届校园辩论赛决赛暨颁奖
典礼上发言 。回筲 北京科技大学校园辩论赛的历程 ， 这己经是第二个
年头了 。
二届的历史虽不算长 ， 然而每一届都彰显出了我校
学子的雄辩之风与睿智之才 ， 都蕴藏着学生会同学们的周密
策划与精心筹备 。作为当代大学生 ， 我们有必要树立起正确的思想 ，建立 好正确的价值取向 ， 而辩论赛则恰恰为我们提供了展示智慧
的舞台 。
赛场上的辩手们 ， 有的谈吐机智幽默 、 举止优雅大
方; 苻的滔滔不绝 ， 出口成苻的沉着稳重 ， 颇具大将 风范; 也
苻的机智活泼 ， 嬉笑怒骂皆成文章 ， 让观众们大饱耳福 。
这
些无不彰显了北科大学子的风度 、 智慧和满腔热情 。
虽然一
正一反 ， 双方的观点相对 ， 然而我们却力了同一个目的 ， 那
就是辩明真埋 ， 寻求正确的价值取向 ，回顾本届赛事的历程 ， 可以说是相当漫长 。
首先 ， 上学
期的辩论赛启动仪式为本届校园辩论赛拉开了帷幕 。
紧随其
后 ， 各学院先后进行了院级比赛 ， 通过院内比赛 ， 一方而 ，
提高了各学院的辩论水平 ， 同时也为同学们提供了更广阔的
思辩 空间; 另一方面各院都借此机会选拔岀了优秀的辩谂选
手 ， 为本学期校级辩论赛组队提供了人选 ， 本学期 ， 我们迎
来了本届辩论赛的高潮部分 — — 校级辩论赛 。
经过院级比赛
的选拔 ， 每一位上场的选手都是思维敏捷 、 辩才卓越 ， 九大
学院的精英为我们展现了一场场异彩纷呈的盛大赛事 。一次辩论带给我们的不仅仅是比赛的结果 ， 更重要的是
在组织参赛的过程中辩手结成了密不可分的战斗群体 ，体现 了分工合作的精神 、 一位辩手在赛后曾说 ：
“ 通过辩论 ， 让
我学会了合作 ， 也学会了从容与镇定 。
”
一句话道出了所有
辩手的心声 。
有人曾说辩论是智慧的体操 、 的确 ， 在辩论中
激烈的智力对抗 ， 富有灵性的思想碰撞都可以让我们欣赏到
智慧之美的火花 。本届比赛采取淘汰赛制 ， 为了取得最终的胜利 ， 各院之
间展开了一场又一场异常激烈的 角逐 。
从几周前的预赛 、 半
决赛到今晚的决赛 ， 我和大家一样 ，时时关注着比赛的结果
和进程 ， 一寬期待着看哪两支队伍能够凭借着唇枪舌箭入围
决赛 ， 今晚的精彩比赛 ， 想来让在座各位也是热血沸腾吧 ！
辩论演讲稿节选 ！本届校园辩论赛 ， 无谂是从组织策划还是从辩队表现来
看 ， 都是相当成 功的 。
整个校园辩论赛的流程虽然漫长 ， 但
是在各院与学生会同学的共同努力下却是在有条不紊地进行
着 。
此次比赛中充分展示了辩手的机敏与缜密的逻辑思维 ，
无论在立论还是驳论阶段都高潮迭起 ， 十分精彩 ， 既有 “ 辩 ”
的剑拔弩张 ， 也不失 “ 论 ” 的雄浑气势 。
当然这一切都离不
开各院同学对本届校园辩论赛的支持与关注 ， 大家的支持正
是我们前进的动力 。在科大这样理工底蕴较浓厚的氛围里 ， 辩论赛的举办能
够刮起一阵带有思辨色彩的人文春风 ， 这对广大同学们的素
质的全面拓展是很有好 处的 。本届校园辩论赛在今晚划上了一个圆满的句号 ， 而辩的
思想定会在同学们中间流传开去 ， 而我们的校辩论队也将吸
纳新成员 ， 向校际辩论赛乃至全国的比赛进军 ！在这里 ， 我谨代表学生会再次感谢九大学院的通力配合 ，
感谢给予本届辩论赛大力支持的各位评委老师 。
最后 ， 祝愿
我们北京科技大学校园辩论赛越办越好 ， 来年再横!辩论演
讲稿节选 ！谢谢 ！辩论赛演讲稿格式 【 二 】正方是读书荷用 ； 反方是读书无用 。
那么双方需要怎么
论证呢 ？ 正方无疑是要说明读书有用都能用在什么地方 ， 而
反方则要说明读书怎么就没有用 。下而我将就前面正方观点作深入论述 ， 同时批驳对方的
错误 观点 ；首先 ， 我方认为读书是有用的 ， 而且可以说读书之用大
丁天 ， 不读书绝对不行 。
那么读书的作用究竟苻些什么呢 ？
且听我细细 道来 ：1. 读书可以安身立命 ， 治国平天下 。
从小的方面讲 ， 读书可以修身养性 ， 让我们做高尚的人 。
1E 是因力这里一点 ， 古人说 “ 开卷有益 ” 、 “ 书中自有黄金屋 ，
书中自苻颜如玉 ” ， 孔子说 “ 一 FI 不读书便觉满蔚污垢 ” 、 箝
人说 “ 书籍丄幵启人类智慧的钥匙 ” 。从大的方面讲 ， 读书可以治国平天下 、 二国时期蜀国名
相诸葛亮因勤奋读书而苻经天缔地之才 ， 辅佐刘备成就 霸业; 人
民总理 * 发宏志 “ 为中华只崛起而读书 ” ； 无数名家大师皆是
“ 读书破万卷 ” 。由此可见 ， 读书小吋修身养性 ， 大吋治国平天下 。古今 中外成就事业者无不以读书为快乐 ， 无不以读书力滋养 。
可
以说自杏无不读书而人品高尚且成大事者 。
这么多的人都体
会到读书之用 ， 惟独对方辩友不知道读书有什么用 ， 看来还
是书读少了 ， 体会不到读书的精妙所在 。2 .
读书可以获取天下信息 ， 掌握世界动态 。书 ， 不可不读 。
$ 今时代的书越来越普及化 、 多元化 、
传统的书籍是书 、 网络信息汇集成网络之书 、 各种媒体报刊
叫谓上好之书 ， 如此众多之书收集天下信息 。
若想做到 “ 书
生不出门 ， 能知道天下事 ” ， 不读书还是不行的 ， 毕竟我们
没有这么多钱财去 “ 行万里路\要想获取人类智慧的晶 ，
要想掌握世界动态 ， 不读书就是妄谈 。3 .
读书可以获取功名 、自杏以来 ， 尤其是自从有了科举制度和考试选拔制度之
后 。
读书就成了获取功名的途径 。
为什么 ？ 因为统治者知道 ，
只有读书的人才是智慧的人 ， 才是 “ 劳心 ” 者 ， 只有读书人
才能 “ 治 ” 天下之民 。
因此 ， 统治者需要这样的人 ， 客观上
就是承认了读书人的智慧 ， 是对人类文明的尊喉 。4 .
读书可以维持精神生命 。人不同于动物的根本区别就在于对 A 我精神的塑造 。
读
书则是塑造人类的精神的 T- 段 ， 如果不读书 ， 人的精神生命
就会枯萎 、 衰竭 。
读书 ， 就是为的精神世界注入新的动
力 ， 用新鲜的血液滋养 Ad 的精神生命 。5 .
读书可以使对方辩友学习辩论技巧 ， 掌握辩论素材 、反对辩友在辩谂的过程中川以说是洋洋洒洒 、 旁征博引 ，
其才华让风凰佩服不己 。
这种才华来自 I 么地方呢 ？ 回答
很简单 ：
读书!正是因为対方辩友读书了 ， 而且读了好书 ，
这才培养了如此卓越的才华来参加辩论 。
因此 ， 读书可以使
对方辩友学习辩论技巧 ， 掌握辩论素材 ， 让我们的辩论更有
水平 ， 更有素质!这难道不 1E 好说明了我方观点一
“ 读书有
用 ”
？ 辩论演讲稿节选 ！总而言之 ， 宵而总之 ， 如果读书无用论者问我读书有什
么用 ， 我相信我能说书 100 、 1000 甚至更多的用处 。
但我要
是问读书为什么没有用 ， 估计对方辩友也说不出个一 __ :二来 。辩⑷
我认为开卷有益 ， 因为 ， 书是人类进歩的阶梯 ， 是书让
我们懂得人间的七情六欲 ， 我就是因为读书 ， 才知道什么是
七情六欲 ， 因为读书 ， 我知道了 ， 士可杀 ， 不吋辱 ， 中国所
受的侮辱 ， 让我憎恨日本 ， 认为一定要振兴中华 。
难道我们
要让中国衰弱 ， 让 R 本任由摆布?世界名人培 根说 ：
"史鉴使
人 明智 ； 诗歌使人巧慧:数学使人精细 : 博物使人深沉:伦理之
学使人佐重:修辞与逻辑使人善辩 。
"书是人类智慧的晶 ， 书是历史经验的总 ， 书是社会生活
的反映 。
读书， 4 以彻悟人生意义;读书 ， NJ 以洞晓世事沧
桑; 读书 ， 叫以广济天下 民众; 读书 ， 可以深入科技殿堂 。
人
欲成才 ， 士欲济世 ， 务必开卷读书 、 马克思开卷 ， 获益 甚多 。
他先后在波恩大学 、 柏林大学研究法学 、 历史和哲学 ， 因而
在以后的革命活动中能嵙两个空前的伟大发现 。他写资本论就读了 A 藏书一丁余本 ， 还到大英博物馆里
看了二间房子的书 、 马翁得开卷之益 ， 说也说不尽 、 华罗庚
开卷 ， 从小就打下了很好的数学和语文基础 ， 曾写过几耵首
诗词 ， 还写过许多散文和通俗生动的科普读物 。
初中毕业时 ，
就写出数学论文 （ 苏家驹之代数的五次方程式解法不能成立
之理由论文层次清楚 、 语宵简练 ， 精辟地指出了苏家驹
教授 《 代数的五次方程式之解法 》 的错误 。古人说 ， 人 Nf
—
R 不食肉 ， 不可一日不读书 。
书是全世
界人的营养品 ， 让我们身体强壮 ， 不断増高 ， 意志坚强 。
只
要注意用眼卫生 ， 每看半个小时就看一下绿色 ， 边看边想 ，
不仅会不伤害眼睛 ， 还会让我们更加健康 ， 所以 ， 看书不会
伤害眼睛 。
我们看书到正正规规的书店买 ， 就不会思想不健
康了 ，我们语文书的第一课 ， 是毛上 席写的 ， 因力他也喜欢读
书 ， 所以才有那么好的文采 。
我们玩电脑游戏 ， 游戏中荷许
多字 ， 我们要靠读书认识呀!如果不读书 ， 就会想街上的有
些乞丐 ， 不读书 ， 弄到最后都无家可归 。古 人云 ：
“ 开卷有益 ， 确实 ， ， 博览群书能使人拥苻高
深的学问 ， 能宵善辩 ， 受人尊敬 。古代诗圣杜南有句名 宵 ：
“ 读书破万卷 ， 下笔如有神 、
” 这一点是不能否认的 ， 杜甫所博览过的群书不川记数 ， 虽
然许多书都被他翻烂了 ， 翻破了 ， 但书中的知识去深深的印
在了他的脑子里 ， 在他写文章 ， 做诗的时候 ， 一连串的好词
好句便从笔尖顺流而下 ， 一篇篇的佳作名诗便流传千古 ， 被
人们传诵 。
所以 ， 多读一些有益的书 ， 是能帮助我们写出好
文章的 。
书 ， 是人类的营养品 ， 是人类知识的源泉 ， 就像一
个文明的国度如果失去了书的文化 ，那么这个曾经富丽繁华
的国度便会遭受到灭亡的威胁 。
所以说 ， 人是决不能离开书
籍的 .开卷只有益 ， 没有坏 ， 不读书者不成材 ， 读书者自成仙 。所...
篇九：优秀辩论稿1234辩论
位老师， 同学， 对方辩友你们好。首先， 很多的东西不是自律可以控制的。
自律有其局限性会因为个人的价值观判断的不同而产生新的问题。
他律在个人文明习惯养成起到极重要的作用。
要说“他律” 我们可以讲每个人总有自己看不到的地方必须依靠他人的帮助。就像自己的后背如果不借助他人或者工具是看不到的。
如果只靠自律， 那我们制定法律的目的何在， 如果让学生养成文明习惯靠自律， 那我们要学校制定一系列的规章制度干什么， 一个完全自律的学校是一个没有秩序的学校， 一个完全自律的社会是没有秩序的原始社会， 因此他律也是优于自律的。
注意他律是来帮助我们的而不是来限制我们的一个懂得良好地运用他律的帮助的人才更容易成功——比如唐太宗李世民不能说他不想当贤明君主但是如果他不能容忍魏征对他到处掣肘的严格他律如果不是受到魏征的帮助他必定不能达到这样的高度社会这部巨大而精密的机器并不能仅仅依靠每个人的自律就保证顺畅地运转还要依靠他律。
如果站在社会架构和运转的角度上看他律甚至比自律更为重要因为作为他律具体化的道德规范、 法律、 现代制度、 社会监督等等共同构成了社会的外部条件离开了这些整个社会将不能正常运转。《流星花园》 里有句台词假如道歉有用的话要警察干什么假如联手倡议不哄抬房价就能维护市场规则还要价格法和国家商品房销售的有关规定干什么， “近朱者赤近墨者黑”
自律源于他律.没有有效的他律就不可能有慎独的自律!人做一件好事很简单人做一生好事却很难。
而他律的约束一般是稳定长期地对人发挥作用。
在我们的校园里， 可以经常看到类似于“勿践踏草坪” 、 等等的标牌，这不是暗示我们你们的自律还不够， 时刻需要他律来规范吗？
自律是脆弱的只有靠他律才能使文明习惯坚强。
就如一片林子中都长满虫害。
你若任其发展下去来年你还能看到一片葱郁的树林吗这时我们就要发挥他律的作用。运用各种方法来治理病害只有外在的他律界入这片树林才能得以健康的发展。
思宾诺沙说"本能是最好的动力但却是最危险的向导。
我们都希望能通过人人都达到自律来实现陶渊明式的世外桃源生活但在我们现行的社会里这只能是一个在内心架构的自由王国。
现实中， 是什么给明了诚信的标准？ 是他律； 是什么保证了诚信的教化？ 是他律； 是什么打击了不诚信的泛滥？ 是他律； 是什么维护了社会的诚信氛围？ 还是他律。
既然这一切的一切都来自于他律， 您怎么还能告诉我， 诚信社会， 反而应该以自律为主呢？
因此， 我方认为养成文明的行为习惯靠自律还是他律。
反方四辩 关于自律与他律孰轻孰重的问题 对方辩友存在以下几方面的认识错误
1、 对方辩友把他律与自律分割开来我们所辩论的观点是自律与他律哪个更重要而非要自律还是要他律。
2 过分高估了 自律人的认知是有限度的有的同学根本就不知道到底什么是对的什么事错的很多同学做错了事竟然会很坦然的承认。
3 人是利益主体利益关系是人与人之间的根本关系在利益的驱使下自律所依照的道德法则只会成为阳春白雪盛名之下其实难负。
因而必须用他律加以规范。
4 自律由他律引起的没有他律自律就没有形成的基础离开他律的自律只能是无律。
5 他律的对象并非局限的他律不仅针对有错误行为的主体而且对于没有发生这种行为的主体也有约束作用我们的校规也是如此不光处理那些犯错的同学更重要的是能够对所有同学都起到约束的作用使每一位同学都能够清楚做错了事情就要受到惩罚。
在教育学生的过程中我们常常会遇到这样的情形任你或苦口婆心、 或声色俱厉有的学生就是听不进去任你怎样反复告诫、严厉惩处有的学生就是改不了自身的毛病有的学生当面答应的是一回事背着老师实际上做的又是一回事在校内是一种表现在校外是另一种表现同样参加一项活动有的学生受益颇多有的学生则一无所获。那么这里面存在的问题是什么呢
苏霍姆林斯基说得好“只有学生把教育看成是自己的需要而乐于接受时才能取得最佳的教育效果。” 唯物辩证法认为内因是事物变化的根据外因是事物变化的条件外因只有通过内因才能起作用。
所以只有变“要我做” 为“我要做”变“他律” 为“自律” 的时候学生的内部活力才能被启动其思想道德素质才能真正提高。只有充分调动学生内在的主动性和积极性使之成为内驱力由此来推动学生形成各种良好的习惯。
人的习惯与自觉性密切相关。
自觉有三种情况一种是能在他人的启发诱导之下自愿去做某种事情另一种是面对某种事情无需他人的启发诱导只要自己经过认真思考或进行思想斗争之后便能自愿去做第三种是既无需他人启发诱导也无需自己进行思考或思想斗争就能自然而然地去做某种事情。
这第三种情况就是人们所说的“习惯”。
具有良好道德习惯的人必定是具有高度自觉性的人也唯有这样的人才称得上是具有良好道德素质的人。
“播种行为收获习惯播种习惯收获性格播种性格决定命运”这是一名很有哲理的印度名言它说明良好的行为训练对形成习惯培养性格把握命运非常重要。在本次活动中学生从生活和学习中的每一环节里都有逐渐渗透着文明礼仪的内容自觉的完善自我。
尊敬的主席， 各位评委、 正方辩友， 大家好：
刚才对方辩友向我们描绘了一个美好的愿景， 但是这样一个美好的愿景能解决当前面临的实际问题吗？ 这个值得我们去思考。
我先来解释一下自律和他律的含义， 自律是依据自身对党纪法规和社会道德的认可来约束指导自身的行为， 而外在的党纪法规和社会道德正是他律的表现！
自律的基础来自他律的规范， 自律实质上就是对他律的一种趋同。
所以，我方认为廉洁主要靠他律更为有效。
首先， 我们毫不否认自律和他律是并行不悖和同等用力的。
但是弗洛依德告诉我们：
人的本能的“本我” 必须要受到社会道德、 伦理制约的“他律” 下才能完成与“超我” 的结合， 形成“原我”。
如果没有他律， 人会随顺本能的驱动行事， 丧失了人性回归到动物性。
对于廉洁， 在自律不足以依靠的现在， 我们要依靠的是一个强有力的外在保障， 即他律的引导和约束来保障廉洁， 不仅靠他律的处罚， 更靠他律的威慑， 靠他律所产生的对人的压力。
没有他律的严格保证和主导作用， 自律的过程将寸步难行！
第二， 在当今这个物质社会中， 有很多人发现腐败是个有利可图的买卖， 久而久之， 人性的良知一点一点的被侵吞， 人的本性本身就存在恶的一面， 当权力在手， 又没有外界力量的监督和制约时， 自律很难长期抵挡物质的诱惑和贪欲的膨胀， 必然滋生腐败。
儒家的孟子主张人性本善， 需要通过礼乐教化来引导。
荀子主张人性有恶，故通过君权、 礼义、 法度、 刑罚进行约束， 使人们去恶、 向善。
没有了他律作保障， 自律如同无源之水、 无本之木。
第三， 完善立法、 加强反腐败机构建设， 对加强廉政建设更具有现实意义。
1926 年 8 月， 发布了最早的有关反腐败的文件《关于坚决清洗贪污腐化分子的通告》； 1952 年， 相继制定了《关于追缴贪污分子赃物的规定》 和《惩治贪污条例》； 2004 年， 相继推出了《中国共产党党内监督条例（试行）》 和《中国共产党纪律处分条例》， 等等； 还有我们国网公司下发的《国家电网公司加强廉政建设预防职务犯罪工作暂行规定》 和集团公司下发的《山东电力集团公司廉洁文化纲要》 和《山东电力集团公司领导干部三项谈话制度实施办法》 等等， 这一系列的文件规定， 不正说明了他律的重要性吗？ 新加坡通过完善法制， 加大惩治腐败的力度， 使政府机关人员不想贪、 不能贪和不敢贪，因而是亚洲最廉洁的国家。
而如果按照对方辩友“廉洁主要靠自律” 的观点， 所有关于加强监督、 制约的举措岂不是多此一举？ 综上所述， 我方的观点是廉洁主要靠他律。
反方四辩：
关于自律与他律孰轻孰重的问题 对方辩友存在以下几方面的认识错误 ：
2 过分高估了自律， 人的认知是有限度的， 意识形态也是分散和不统一的， 在不同意识形态 的控制下， 自律如何在社会中达到统一， 进而附和社会的利益， 推动社会发展。
3 人是利益主体， 利益关系是人与人之间的根本关系， 在利益的驱使下， 自律所依照的道德 法则只能成为阳春之曲——和者必寡， 盛名之下， 其实难负。
因而必须用他律加以规范。
4 自律由他律引起的， 是自律的内化， 没有他律， 自律就没有形成的基础， 离开他律的自律 只能是无律。
5 他律的对象并非局限的， 他律不仅针对有错误行为的主体， 而且对于没有发生这种行为的主体也有约束作用， 如法律的禁止即是约束法行为的主体。
6 社会发展至今各项工作都必须纳于他律的范畴中才能提高生产效率， 促进社会发展， 总体看来， 他律重于自律。
2． 为什么要强调他律?
人是从动物进化而来的， 因此不可能完全摆脱动物的私欲和贪婪。
关于人性本质的探讨已经有 2000 多年了。
孟子说：
“人之初， 性本善”。
不对了。
人之初， 懵懂未开， 哪知什么善恶! 不知为恶， 并非性善。
荀子说：“人之初， 性本恶”。
也不对， 人之初,懵懂未开， 哪懂什么善恶! 不知为善， 非即性恶。
善恶都是后天习得的， “近朱者赤， 近墨者黑” 才是对的。
现在有人说：
“人之初， 性本私”。
我看基本上是对的。“私” 是生物自我防护的一种本能。
在自然界激烈的生存竞争环境中， 如果不会自我防护， 那早就被淘汰了， 甚至种群灭绝了。
当然， 在人类社会中谈“私”， 是以不损害他人为前提的， 如损害他人， 就进入“恶” 的范畴了。
过去曾长期把“私” 与“恶” 等同， 认为从“私” 考虑， 就是“个人主义”；“个人主义” 就是万恶之源， 必须坚决消灭之。
这种“左” 的认识和实践搞了几十年， 正当的个人利益被抹杀， 不正当的个人欲望却假借“革命” 的名义大售其奸。
结果使人际关系日益紧张， 你争我夺， 勾心斗角。
最后导致人心向恶、 社会混乱。
承认“私心” 的客观存在， 并不是承认它天然合理合法， 更不是承认可以让“私心” 任意膨胀， 以至损害他人。
固然不能认为从“私心” 出发必然导致“恶”， 但也不能认为从“私心” 出发必然导致“善”。
为使人们的行为尽可能对社会有利， 社会就需要有各种措施， 如教育、 舆论、 纪律、 法律等来规范人的行为， 防止人的行为向恶。
这就是他律和他律的需要。
人不可能永远自觉从善。人性中有“私” 的原始本性， 在“趋利” 方面往往是本能地欲求“多多益善” 的。因此不能没有监督。
再伟大的人物也是需要监督的， 没有监督的权威人物， 不可避免地也会犯错误。
所以， 一个正常的、 理性的社会必须有健全的监督机制， 以充分发挥他律的作用。
人是能够接受他律的。“趋利避害” 是生物本能。
即使单细胞生物即已体现出这种本能， 何况贵为万物之灵的人。
因此， 社会要建立这样的机制。
使全体公民知道“从善有利， 为恶有害”、“善有善报， 恶有恶报”，也就能使个人利益与社会利益有效地一致起来。
在历史现实的实践上，我没见过一个伟人活佛圣贤是靠“自律” 立起身来的。
并且同时， 我也没见一个杰士廉吏是“自律” 培养出来的， 并且， 也没见过一个贪墨之徒“自律” 了。
真的改正了的， 记得是哪一本小说说了一句“大凡做好事的心， 一天天会小下去；做坏事的胆， 一天天会大起来”， 倒是这句话， 贴近真理些个。
宋太祖以陈桥兵变夺位， 怕人说闲话， 巴结臣子， 说立誓不杀大臣。
这一条他律而在， 宋室搞成中国历史上最窝囊， 最无能软弱的王朝， 蒙古人进中原建立王朝， 把人分蒙
古、 鲜卑、 色目、 汉人、 南人几种等色， 他欺负下等人， 自己失去了 “他律”，而是百年剃头的拍巴掌， 完了。
张 子善， 刘青山等经过革命炮火洗礼的党员干部， 在后期也因为自律的不稳定性成为万人唾骂的对 象。
而他律的约束一般是稳定， 长期地对人发挥作用。
去过新加坡的人， 都会对这个城市的美丽和整洁而感到惊讶。
这是新加坡法治多用重典的结果。
政府规定， 凡是随地吐痰、 乱扔杂物、 大小便不冲等行为都要受到严厉处罚。
一般情况下， 第一次罚款1000 新元（约合人民币 6500 元）； 第二次加倍； 第三次除处以罚款外， 还要穿上号衣上街扫马路。
不论是高官还是平民百姓， 所有人都是如此。
所以， 在 76％的国民是华裔的新加坡， 街道清洁干净， 没有随地吐痰、 乱扔烟头杂物等现象。在国内， 少数人的随地吐痰， 竟变成了一个积弊甚深的大问题， 关键是没有触及其个人利益。
只有重罚才能刺痛那些人的神经， 从而改正这个陋习。
特别是对缺少自律或自律不严的人来说， 他律尤其重要。
自律有点用处， 但基本无用。他律败坏， 小到一个人， 大到一个国家， 一个民族再大到地球（地球环境的恶化，不是人类造成的么？ 地球“自律” 有什么用处？ ）
就要出问题， 他律愈严， 问题愈少， 没有“他律” 世界崩溃。
论据的落脚点：
1、 他律是维系社会正常生产、 生活和发展所必需的 社会需要制度 制度是他律的一种表现形式 没有制度社会难以维持 因此没有他律 社会...
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