下面是小编为大家整理的意识形态抓在“平时”、赢在“战时”。六篇,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
意识形态抓在“平时”、赢在“战时”。6篇
第1篇: 意识形态抓在“平时”、赢在“战时”。
共时、历时和即时：论习近平建构主流意识形态话语权的三种时态作者：朱文婷来源：《中共宁波市委党校学报》2016年第04期
[摘 要]围绕建构主流意识形态话语权的系统工程，习近平分别从共时、历时和即时三种时态出发，对话语流脉、话语结构及话语权实践路径展开论述。历时话语权旨在理清中国化马克思主义的历史逻辑，并以话语的自信、自觉和自洽赋予主流意识形态新的生命力。共时话语权以“四个全面”总布局和社会主义核心价值观为内容，展示了对话语系统性和结构性的顶层设计。即时话语权紧扣话语场域、话语主体、话语渠道和话语方式几个关键要素，使主流意识形态在实践中完成了静态“话语”与动态“权力”的叠加。
[关键词]意识形态话语权；
习近平；
“四个全面”；
核心价值观
[中图分类号] D610[文献标识码] A[文章编号] 1008-4479（2016）04-0046-07
意识形态是有关价值观的理论体系，意识形态话语权则是特定理论体系拥有的发生权和控制权。党的十八大以来，世情国情的深刻变化造就了意识形态工作的复杂形势，巩固和壮大主流舆论因而成为现阶段国家建设的重要议题。2013年8月19日，习近平在全国宣传思想工作会议上提出“必须把意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢牢掌握在手中，任何时候都不能旁落”[1]，成为其建构主流意识形态话语权目标的总体呈现。具体而言，对于历时话语流脉的梳理，共时话语结构的安排，以及即时话语权实践的考量，则是习近平建构话语权的基本框架。
一、历时话语权表征：话语自信、话语自觉和话语自洽
历时话语权，意在考察话语新旧交替之于主流意识形态权力的影响。从历时时态的规律性要求出发，习近平一面以马克思主义理论根脉坚定了基本的话语自信，一面以理论的自觉自洽确保了话语与时俱进的生命力。
（一）坚定刻骨铭心的自信
第2篇: 意识形态抓在“平时”、赢在“战时”。
浅谈在新时期对青年职工职业意识形态的引导
摘要：当下流行用年代标记不同时期的青年人，例如：”70后”、”80后”、”90”后等，这三个年代正好跨越了从改革开放以来不同时期，由于物质文化和精神文化在这三十年里发生了巨大的变化，使得不同时期成长起来的年青人们对人生、对事业、对情感的理解都有着大不同的观点，把握年青人的思想变化，对其进行正确有效的引导，是企业持久发展的必要工作之一。
关键词：新时期 青年职工 职业意识形态 引导
企业的生命力在于“人”，“人”的强弱不仅由管理水平所决定，也与其管理之下的人才积累息息相关。年青人是企业持续发展的重要动力和源泉，也是人才培养的重点对象，因此对年青人的引导与培养，对一个企业，尤其是大型企业而言显得额外的重要。要做好此项工作，我们必须随时随地地了解年青人的心理变化及其由内而外的表露或表征，因地制宜、适时有效地对其进行引导，在遵从企业文化的同时还要兼顾年青人不断变化的意识形态，做到内外兼顾，人企合一。
近几年，随着工厂的发展，越来越多的年青人加入我们的队伍，成为一名“贵烟人”。尤其是工厂易地搬迁后，青工队伍因学习领悟强、上手熟练快、适应性好的优势，充分发挥了先锋队的作用。但是他们对自身职业生涯新的价值追求，以及新的工作压力、新的技能需求，常让他们陷入困惑当中。为此，作者本人结合自身多年团干的工作经验以及相关资料，现在就新时期对青年职工的职业意识形态的引导浅谈一二。
一、依照企业特色，结合职工个性，帮助和引导青年职工设计自身的职业生涯
企业形形色色，但也各具其色，其存在必定有其自身的优势和社会需求的必然，这就是每个企业最大的特点或者特色，紧紧把握注这一根本，设计出符合企业自身实际情况的企业文化，是培养和引导职工跟随企业、奉献企业的有效之举，但设计和定义企业文化时，并非一味地反映企业自身的特色，同时还应以人性化的思维方式，以不断进取变革的科学发展观去感受和体会职工的所想、所言、所作，从中发现职工的趋同意识，使企业文化无时不刻地照顾到职工的意愿，再配以管理层的推动意愿，最终形成一套上下兼顾、群策群力的企业文化，在此前提下，各个基层，各个环节在根据每个年轻职工的个性特色，授予其、引导其、推动其，使之在企业和团队的帮助引导下，逐步形成符合自身意愿和特点的职业生涯规划，而不仅仅只为一朝的得失和岗位分工不同的缘故而误判误想，既要防止其好高骛远，又要杜绝其自暴自弃，让其不偏不倚、有的放矢地适应社会也适应企业，为企业也为自己一步一个脚印地向前迈进。
第3篇: 意识形态抓在“平时”、赢在“战时”。
新时代高校意识形态教育存在的问题及对策
王艺迪
【期刊名称】《黑河学刊》
【年(卷),期】2020(000)001
【摘要】我国高度重视意识形态工作,强调在注重自身稳定发展的同时,用中国话语向世界传递中国故事、中国声音.然而,新时代高校意识形态教育受到西方多元化社会思潮的冲击以及科学技术广泛应用所带来的负面影响,对大学生成长形成不利因素.同时,教育队伍非专业化、配套设施落后、课程模式单一等问题的存在,也使加强高校意识形态教育成为一项迫在眉睫的工作.
【总页数】3页(155-157)
【关键词】意识形态教育; 高校大学生; 问题及对策
【作者】王艺迪
【作者单位】河南农业大学 河南 郑州 450046
【正文语种】中文
【中图分类】G641
【相关文献】
1.新时代高校大学生意识形态教育研究 [J], 王浩丞[1]
2.新时代高校意识形态教育内容创新刍议 [J], 滕建华; 袁林生; 王萍
3.高校基层党组织主导下新时代大学生意识形态教育工作研究 [J], 吕敬; 杨瑛
4.新时代加强高校教师意识形态教育工作的思考 [J], 纪朝彬
5.新时代高校意识形态教育工作的思考 [J], 姜岸琳
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第4篇: 意识形态抓在“平时”、赢在“战时”。
当代大学生与新时期意识形态工作面临的挑战和对策
习近平主席曾说过，高校肩负着学习研究宣传马克思主义、培养中国特色社会主义事业建设者和接班人的重大任务。
强化思想引领，牢牢把握高校意识形态工作领导权。
一、东西方意识形态斗争的由来及演变
作为和平演变的最重要的手段和武器之一，意识形态是作为推翻国家政权以至改变社会制度的强大舆论力量起作用的。
无论哪个时代，从东欧解体，苏联解体等等时代，意识形态问题总是人们关注和争论的焦点，并且是世界历史舞台上的决定性力量之一。
从1946年美国第一次提出要对社会主义国家进行和平演变的初步构想 ，到1953年和平演变成为美国重要的国家战略 。西方的意识形态逐渐以各种方式渗透与中国。
利用交流机会，通过价值观渗透，社会制度，生活方式等等。加大对精英人士的意识形态渗透，寻找和培养代言人或利益代理人。
中国国家领导人敏锐觉察到和平演变战略巨大危害性 。正如邓小平所说：美帝国主义企图使用腐蚀的办法，阴谋使资本主义在苏联得以复辟，而达到使用战争的办法达不到的侵略目的。
二、我国当前面临的意识形态挑战
西方采取多种手段、方式在中国宣扬其错误思潮并攻击共产党的领导和社会主义制度，严重冲击主流意识形态 。美国以基金援助形式向中国学术界渗透价值观，通过学术机构、企业和政治精英来影响决策。如收买高校师生等。
某些网络大V通过微博或者论坛等，大肆攻击党的领导和社会主义制度，制造意识形态混乱。
例如，某明星曾大力宣传基督教的好，对我国的社会主义表示不满，并激情不少粉丝盲目跟从。
另外还通过影视等作品，如《空军一号》、《阿凡达》等巨作，吸引观众眼球，我国人民对此也十分喜爱。殊不知，其影片中大量充斥着个人主义、享乐主义、拜金主义、自由主义、消费主义等西方的意识形态。其企图通过文化全球化推行文化霸权，冲击中国社会主义核心价值观，欲使更多中国人成为资本主义意识形态的俘虏
最后利用宗教对中国大肆进行渗透，企图摧毁中国人的社会主义信仰。如新疆爆发的喀什暴力恐怖袭击事件，北京“10.28“暴力恐怖事件。还有宗教极端分子企图传播宗教极端思想，反对社会主义信仰认同，以此渗透中国民众人心。
三、我国面对意识形态挑战的对策
首先是做好意识形态工作是揭批国内外错误思潮的核心所在 。例如有人对马克思主义理论、共产党的执政地位、社会主义制度等提出
质疑甚至大加攻击。
其次做好意识形态工作是践行社会主义核心价值观的时代呼唤。宣建立中国特色的理论话语体系。传社会主义核心价值观 。
最后做好意识形态工作是确保沿着正确方向全面深化改革、实现中国梦的重要保障 。看清西方错误思潮借助网络时代的种种便利在校园内的蔓延和造成的危害。坚定对社会
主义的信心 ，坚定拥护党的领导和社会主义制度
四、高校对当代大学生意识形态的培养
高校思想政治教育要敢于直面问题，引导学生正确认识我国国情。培养学生的思想智慧、让学生了解信仰的力量，提高人格魅力做好思政工作者。
建立中国自己的学术评价体系 ，促使学生对我国高校的学术体系的认识，反对所谓的“洋八股“，一味崇信西方的学术成果。
当然作为新一代的大学生，要深刻意识到当今的国情，不被西方的意识形态冲昏了头脑，做自己，维护好自己的民族文化遗产。
第5篇: 意识形态抓在“平时”、赢在“战时”。
西汉时期的意识形态•历史论文西汉时期的意识形态
从秦代到西汉的发展,经过二百年的演变,春秋战国的列国制度,终于
转化为坚实的皇朝.以文官制度和市场经济两个大网,融合广大的中国为一体。
文I许倬云
祖籍江苏无锡.学贯中西的国际著名历史学家,先后执教于台湾、美国和香 港的多所高等院校，其代表著作包括《中国古代社会史论》、《汉代农业》、《西周 史庆《万古江河》等。
综合性思想与天下帝国彼此呼应春秋战国百家争鸣，是思想极为活泼的时 代。到战国晩期,各家思想彼此影响,来自各个地区的地方色彩■也因为彼此影 响而逐渐融合。例如■本来在中原发展的儒家和南方楚地发展的道家,在彼此对 话过程中.都有所修整。
法家本来就不是学派,而是若干讨论管理学的人物,将他们的意见,整理成 为理论。战国时代,各国经过一些不同的改革,在彼此学习的过程中,这些经验 成为帝国管理制度的理论基础。儒家和道家,对这些法家的理论,也有相当的影 响。秦始皇在各处立碑,其中表彰的礼法和伦理以及推崇的国家秩序,其实和荀 子的理论相当地接近。秦始皇的主要助手李斯,和李斯的同学韩非,都是荀子学 派的人物。汉代实行的治术,继承秦伽神,乃是儒表法里。至于道家的哲学, 虽然表面上和统治无关，但道家的道术，也是一种手段。《史记》将韩非与老子 同传，也不是没有道理。从战国晩期开始，各种思想，因为彼此错i宗复杂的关系, 有人开始作综合的工作。秦始皇统一中国的文字，从此中国的文化,有了一个全 国共同使用的载具.战国时代已经呈现的思想交流,遂有更多大发展。吕不韦的
门客合编了《吕氏春秋》,就是一个大百科全书体。汉代的《淮南子》,则是以道 家思想作为基础的综合著作。这些著作,都涵盖全部知识,从宇宙论、知识论， 到政治哲学,无所不包。这个气魄,确实和天下帝国的格局相称。汉代靈仲舒的 著作,以天人感应为主题,将人类的知识和宇宙的结构,结合成为一个巨大的知 识系统。许多儒家著作的文童,结集为《礼记》，其中内容也无所不包。西汉初 年，大乱以后,朝代初建,与民休恵,道家哲学成为无为而治的基础。汉武帝以 后，政治趋向于上下贯注、无所不包的大格局。儒家的今文学派,上承孔子济世 的使命感，发展的方向是发挥内圣外王的"外王"部分。靈仲舒建议政府独尊儒 家，也是为了要经过儒家的理论，为天下建立一个理想世界。《礼记》的"王制" 和"礼运大同"一童，所标榜的都是一个理想的天下帝国。
畫仲舒的学生们，甚至于建议汉代的皇帝让出帝位,由贤者接替。西汉末年 王莽夺取政权,其所捋理由,也是为了实现儒家理想。凡此综合性的思想,大开 大合，与天下帝国的结构，彼此呼应。
组织人才流转的庞大网络
董仲舒曾经应汉武帝之召，回答武帝的问题，提出所谓"天人三对"。除了 关于天人关系的宇ffi论观念以外，他最有影响的建议,却是有关人才的选拔。汉 代本来就有邀集天下人才的机制。在汉初，朝廷不定期地要求高级官员推荐人才;
有才之人，也可以自动向政府报名。朝廷也不时让这些人才提出他们的建议，或 者朝廷命题,要求他们答复。董仲舒的对策,就是回答朝廷提出的三个大问题。
"察举"制度,在武帝以后,成为罗致人才的制度。
内外高级官员都可以推荐天下人才,在不同的名义下，例如孝廉、方正、孝 悌、力田或者列举其特长，例如”能使异域“等。察举终于制度化,由各地方走
期推荐人才进京,在上述各种名义之下，经过考试,担任仕郎、郎中等类,留在 郎署候命。那些地方推荐的人才,通常是地方官署的职员,经过上司考核,以为 值得推荐；
就由这些职员，以递送地方工作报告的名义进京,同时,他们就留京 作为地方推荐的人才。
在郎署待命的郎吏,等于是在京学习。他们以种种名义,在朝廷担任助理工 作,甚至于执戟廊下■侍卫朝廷。他们也会被派遣,在官署中服务,或者担任高 级官员的助手.随时听待差遣。过了一段时候,有一批郎署的待用人员,可能被 任命在首都服务或者奉派到外地。汉乐府有一段形容汉代公务员的宦途过程:
"十五府小吏.二十朝大夫,三十侍中郎,四十专城居。”有人以为■〃二十朝 大夫“未免年纪太轻。其实，此处的"朝"不是中央的"朝"，汉代的地方政府, 当地人都可以称为"本朝"，"朝大夫"只是在本地担任公务员而已。宦历中最 堇要的一段,却是‘‘三十侍中郎"，从这个阶段以后,被察举的候选官员■才真 正进入了中央文官组织。西汉的高级官员之中，四十岁做到二千石者，不为罕见。
很多人在五十岁以前,就做到丞相或者相对于今天的部委首长。
察举制度网罗天下人才,纳入统治机制，他们带来了各地的讯息.使朝廷决 策时.经过这些人了解全国各地的情形和需求。如果他们奉命担任外职,以汉代 回避本籍的制度.他们必定在本籍以外工作。可是在地方首长的四周®,从地方 人才中征选的辅助人员却都是本地人。一个地方政府，既有外来人作为首长,又 有当地人作为辅助.彼此平衡。中央和地方之间,可有适当的沟通,又不至于发 生当地人在本籍服务的偏袒。定期察举,等于将全国人才不断地周转,不使任何 地方独占权力,也使全国的信恵如此随人才流转,全国的政策,不至于有地方性 的偏差。以农村为基础的市场经济,将全国组织为庞大的经济网络,地区之间自
然有物资的流转。察举制度，则是将人才的流转也组织为庞大的网络,将人力资 源和讯患经过流转汇聚中央。这两个网络.彼此相辅相成，幅员广大的帝国,因 此可以凝聚为整体。
从秦代到西汉的发展.经过二百年的演变,春秋战国的列国制度,终于转化 为坚实的皇朝,以文官制度和市场经济两个大网,融合广大的中国为一体。再加 上独尊儒术以后,儒家的意识形态成为士大夫捋有的价值观念。儒家,尤其今文 学派，主张选贤与能，为社会服务。他们也主张，天子承受天命，是为天下百姓, 不是一姓一家,永远统治。
这一套意识形态，使文官系统与皇权保持一个既合作又彼此制衡的关系。当 然,文官之中,大多数会为皇权服务,可是也有不少人,不论在朝还是在野,都 可能以他们的意识形态约束皇权。中国的这种制衡个例，在世界各地的古代帝国 之中是相当删的。西汉的文化精英和统治阶层之间■具有如此微妙的关系,既 可能有一时的冲突,也可以造成长程的稳定。社会精英的自主性和独立性,在西 汉以后,常常是庞大帝国能够维持不散的重要因素。
第6篇: 意识形态抓在“平时”、赢在“战时”。
一般现在时态 一、定义与讲解一般现在时：表示经常性的事情，经常性的动作或一般性事实。时间状语：often 经常，usually通常，always 总是，every每个，sometimes 有时，at …在几点钟 只有在第三人称单数用动词的“三单变化”，其他用动词的原形。
三单变化：1.多数在动词后+s play — plays like — likes (1直接在动词词尾加-s. ask---asks work---works get---gets stay---stays (2以字母s, x, ch, sh或o结尾的动词，在词尾直接加-es. watch---watches wish---wishes fix---fixes do---does go---goes pass---passes (3以“辅音字母加 - y”结尾的动词，要先变y为i再加-es. try---tries study---studies cry---cries fly---flies 2.不规则变化：be---- is are have----has 主语是第三人称的情况有
1、人称代词是和，she,it 的时候谓语动词用单三形式 He likes watching TV。
2、单个人名，地名或者称呼做主语的时候谓语动词用单三形式 Lucy likes apples. Beijing is in China . Uncle Wang often drinks milk . 3、单数可数名词或者this/that +单数名词作主语时谓语动词用单三形式
This book is yours . 4、不定代词someone ,somebody nobody,everything,something等以及指示代词this和that做主语的时候谓语动词用单三形式 Everyone is here。This is a pen . 5、不可数名词做主语的时候谓语动词用单三形式 The milk is in the glass。The bread is very small。
6、当数字和字幕做主语的时候谓语动词用单三形式 “6”is a lucky number . “I”is a letter. 二、一般现在时用法
1. 表示经常性，习惯性,永久性的动作或存在的状态.通常与副词sometimes, often, usually, always, every day (year, month , once (twice, three times a day,等时间状语连用。
They usually go to school by bike. I take the medicine three times a day. She helps her mother once a week. Mary’s father is a policeman.
There are 50 students in my class. 2. 表示客观真理，科学原理，自然现象，等客观事实或格言，谚语等。
The sun rises in the east and sets in the west every day. The man who has never been to the Great Wall is not a real man. Tomorrow is Tuesday. 三、一般现在时的句子转换：
(1当句子中有be动词或情态动词时，则把be动词或情态动词(can,could等等提到主语的前面变成疑问句;在be动词或情态动词后面加not变成否定句. 例：①陈述句：She is a student. 疑问句→ Is she a student? 否定句→ She is not a student.
②陈述句：I can swim. 疑问句→ Can you swim 否定句→ I can not swim. (2 当句子中即没有be动词，也没有情态动词时，则在主语前加助动词do (you,以及复数, does(单数she,he,it变成问句;在主语后谓语动词前加助动词don’t(I,you,以及复数, doesn’t(单数she,he,it变成否定句，助动词后的动词要变成动词原形。
例：①陈述句：We get up at 7:00 every morning. 疑问句→Do you get up at 7:00 every morning? 否定句→We don’t get up at 7:00 every morning. ②陈述句：She has a little brother. 疑问句→ Does she have a little brother? 否定句→ She doesn’t have a little brother
1.We often______(play in the playgound. 2.He _____(get up at six o’clock. 3._____you ______(brush your teeth every morning. 4.What (do ______he usually (do______ after school? 5.Danny _____(study English,Chinese,Maths,Science and Art an school. 6.Mike sometimes ________(go to the park with his sister. 7.At eight at night,she __________(watch TV with his parents. 8.________ Mike________(read English every day? 9.How many lessons_________your classmate________(have on Monday? 10.What time_________his mother_________(do the housework? 改句子
1.Do you often play football after school?(肯定回答 2.I have many books.（改为否定句）
3.Gao Shan’s sister likes playing table tennis （改为否定句） 4.She lives in a small town near New York.（改为一般疑问句） 5.I watch TV every day.（改为一般疑问句） 6.David has got a goal.（改为一般疑问句） 7.We have four lessons.（否定句） 8.Nancy doesn’t run fast （肯定句） 9.My dog runs fast. 否定句：
一般疑问句：
10.Mike has two letters for him. 一般疑问句：
否定句：
11.I usually play football on Friday afternoon. 否定句: 一般疑问句: 划线提问
12.Su Yang usually washes some clothes on Saturday. 否定句: 一般疑问句: 划线提问: 13.Mingming usually waters the flowers every day 否定句: 般疑问句: 划线提问
14.Tom does his homework at home. 否定句: 一般疑问句: 划线提问
