古代情书长篇3篇古代情书长篇 华中科技大学硕士学位论文叶灵凤情爱小说论姓名：李志敏申请学位级别：硕士专业：中国现当代文学指导教师：李俊国20090521 华中科技大下面是小编为大家整理的古代情书长篇3篇,供大家参考。
篇一：古代情书长篇
科技大学硕士学位论文叶灵凤情爱小说论姓名：李志敏申请学位级别：硕士专业：中国现当代文学指导教师：李俊国20090521华 中 科 技 大 学 硕 士 学 位 论 文
I 摘
要 叶灵凤是二三十年代上海文坛较独特的作家。从其开始创作到抗战爆发仅十余年的时间里，他先后追随创造社、左联、新感觉派，创作了浪漫抒情小说、 “ 革命加恋爱” 小说和都市现代派小说。在叶灵凤小说创作中，他始终保持对情爱领域的关注，呈现爱情中深层次的心理现实，肯定性欲的自然本性，或揭示人性的阴暗面在爱情中的作用。
本文集中研究他在情爱领域中的探索，从以下几方面来进行研究：文章首先对叶灵凤情爱小说创作人文背景进行分析，再从前后两个时期分别对叶灵凤情爱小说文本详细解读，并对其叙事技巧予以专章剖析。在此基础上，对叶灵凤情爱小说的叙事主题以及叙事技巧进行整体把握，看科学意识在叶灵凤情爱小说创作中的渗透。
本文得出的结论是：叶灵凤作为创造社的成员和早期海派的代表，其作品带有明显的五四文化和都市文化的痕迹。在这个重大文化背景下，其作品渗透着浓厚的科学意识。在情爱文学的发展趋向下，叶灵凤的情爱作品有其独特之处，对人性的挖掘也具有深层次意义。
关键词：叶灵凤
情爱小说
现代主义
科学意识
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II Abstract Ye Lingfeng is a distinctive writer in 1920s-30s of ShangHai. During more than ten years，he follows Creation Corporation, Left Alley, then New Feeling School, and His writing career changed several times，from romantic novel to “revolutionary and love’’ novel then to modern city novel. In Ye Lingfeng’s novel creation, he always maintains to the love domain attention, and he painstakingly reveals the deeper Psychological reality，definitely sexual desire natural disposition, or reveals the effects of the doom Parts of humanitarian in the romance. This thesis studies him in the love domain exploration intently, and carries from the following several aspects: firstly, the article analyzes the humanities background where Ye wrote his affection novels, then analyze his particular point in Love story from two Period, and focus on his narrative skill. On this basis, grasps the affection novel"s narrative subject as well as the narrative skill，studies the relationship between the science consciousness and Ye Lingfeng affection novel creation. This study draws a conclusion: Ye Lingfeng as a member of Creation Corporation and a representative of early Hai school, his work has obvious may-forth cultural and the metropolis culture trace. Under this significant cultural context, its work is seeping the strong science consciousness. With the love literature"s developing, Ye Lingfeng’s affection novels have its unique style and the deep level significance to the human nature excavation.
Key Words: Ye Lingfeng
Affection novels
Modernity
Scientific
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1 引言 叶灵凤，原名叶锡璞(1905一 1975)，江苏南京人。少年时在九江和镇江求学，后入上海美专学习美术并开始文学创作。1925 年叶灵凤加入创造社，后来又成为海派的代表作家之一。在叶灵凤二三十年代中期步入文坛开始直到 1975年逝世的五十多年创作生涯中，他创作了一批在当时文坛颇有影响的作品。早期以小说创作闻名，著有《女蜗氏之余孽》 、 《鸠绿媚》 、 《菊子夫人》等短篇小说和中长篇小说《时代姑娘》 、 《未完的忏悔录》 、 《永久的女性》等。同时他也致力于散文小品的写作及翻译工作，有《白叶杂记》 、 《新雨集》 、 《灵凤小品集》 、 《香港旧事》等四个散文集。定居香港后，忠实于自己的兴趣和偏好，叶灵凤创作了一批知识性、普及型的书话体散文，如《读书随笔》等。同时，叶灵凤也埋头于香港掌故、方物的开创性研究，有《香港方物志》 、 《香港的失落》 、 《香海沉浮录》等作品。
叶灵凤的诸多作品中最引人注目和引起争议的是他的小说。由于历史的原因和其自身的某些局限性，叶灵凤的小说在文学史上为人垢病。对叶灵凤小说的独特性和他本身的才华予以肯定的最早的是同时代的京派作家沈从文和现代派诗人戴望舒等。随后其作品一直为主流文学所排斥。直到二十世纪八十年代，文化环境渐渐开放，研究者们开始重新审视文学史，叶灵凤也重新回到了研究者的视野，他的名字开始出现在一些文学史与学术论著中。近年来，还出现了一批数量虽不算太多但专门以叶灵凤小说为研究对象的论文。
首先李广宇编写的《叶灵凤传》 ，以详实的资料，丰富的图片，图文并茂地讲述了叶灵凤一生的成就及经历，其中包括他的生活经历，文学创作经历和成就，同时书中也对叶灵凤的历史地位和贡献以及老年后在香港的生活也作了简单介绍。这是目前为止对叶灵凤的生平所作的最为详细全面的介绍和评价；钱理群的《中国现代文学三十年》 ，郑伯奇编的《中国新文学大系》 ，严家炎主编的《中国小说流派史》 ，李欧梵的《中国现代文学与现代性十讲》 ，许道明的《海派文学论》 ，李今的《海派小说与现代都市文化》等论著也在海派或新感觉派研究的框架内对叶灵凤的写作特
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2 点或风格进行概括；同时，近些年也出现了极少数研究叶灵凤的硕士论文，如白亚琴《游走于精神诉求与消费需求之间——叶灵凤小说论》 （天津师范大学，2007年）
，张艳红《叶灵凤小说中的自我意识》 （河南大学，2006 年）
，罗俊华《论叶灵凤的小说创作》 （上海师范大学，2004年）等。其多是按叶灵凤小说创作的分期进行总论，或对其创作中的技巧、审美特性进行专门论述。这些评论大多集中于从叶灵凤小说创作中年轻男女追求自由爱情的反封建意义，唯美浪漫的审美情趣，中西结合的文学创作技巧，不断求新的艺术形式等方面审视文本的社会和艺术价值，褒贬不一。
纵观叶灵凤的小说，不难发现，其题材大多集中于男女两性情爱。自第一篇小说《姊嫁之夜》以来，他就热衷探讨社会中普遍关注的欲望、爱情婚姻等人性解放问题，专注于描写一个个抽离社会政治意识形态内涵的唯美、颓废的两性故事。笔者认为: 叶灵凤执迷于男女情爱的描写，在这一有限的领域内，其表现出了作为一个现代浪漫抒情小说家独特的风貌，他在讲述男女的情与爱时，一方面表达出了现代青年对爱情的独到理解，另一方面对人性也做了较深入的揭示。最主要是叶灵凤作为创造社的成员和早期海派的代表，其作品带有明显的五四文化和都市文化的痕迹。在这个重大文化背景下，叶灵凤的情爱文学创作不自觉中渗透着浓厚的科学意识。
将叶灵凤的情爱小说与科学主义相联系的研究少之甚少。只是针对叶灵凤作品中潜意识的描写与弗洛伊德的性欲理论稍作分析，但也只是点到即止。故本论文拟集中研究叶灵凤小说在情爱领域中的探索，从对其情爱小说文本的深入分析以及话语形式的专章剖析，窥测其中蕴含的科学意识。一方面这是一个新的入眼点，对叶灵凤情爱小说有了更好的理解，另一方面也可以以点及面触及到这样一个值得探讨的问题：科学对中国现代文学到底产生了怎样的影响，造就了怎样的审美资源。虽然单从叶灵凤来研究不免管中窥豹，但对此类问题的研究仍然具有一定的学术价值和文化意义。
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叶灵凤情爱小说创作的人文背景 情爱，是中外文学一个古老而又年轻的主题。从远古的神话传说，到近代的文学巨著，都包含了无数既令人潸然泪下，又令人心驰神往的男男女女的悲欢离合故事，成为具有永恒魅力的精神遗产。情爱文学就其内容而言，即关注情爱心理，探讨情爱伦理，展现特定社会环境下情爱的实现方式和表现方式等。
中国古代爱情故事，大都是才子佳人组合。要么“ 郎才女貌”，要么“ 小姐后花园赠衣物，落难子中状元”、夫荣妻贵的大团圆模式。兴于二十世纪 10—20 年代的鸳鸯蝴蝶派文学，钟情于凡俗人生的爱情悲欢，关注现代社会中人的边缘化，关注越来越成为“ 私人空间” 而远离社会“ 公共空间” 的个人价值与情感，在一定程度向我们展示了爱情、婚姻的凡俗状态。到了“ 五四” 时期，在个性解放潮流下，情爱文学这株古树绽开了崭新的花朵，它继承了古代情爱文学的精华，更以新的思潮和审美意识武装了自己。打破封建伦理的禁锢，实现人格独立，恋爱自由，以平等互爱为婚姻的唯一标准，成为青年们的共同呼声。与此相应，情爱主题冲破了禁欲主义的闸门，洪水般宣泄到各种文学作品中，成为各种创作的热点。
叶灵凤的小说创作时期主要集中于 1924 年至 1939 年。其小说题材大多集中于情爱领域，以张扬个性特别是人生情欲为主，极力呈现爱情中深层次的心理现实，肯定人对合理欲望的追求，或揭示人性的阴暗面在爱情中的作用。首先我们对叶灵凤所处的城市文化背景和其自身的文学积累进行简述，以期对叶灵凤情爱小说作更好的理解。
1.1 创作萌生的都市语境 叶灵凤是二三十年代上海文坛较独特的作家。他在上海呆了十三年(1924—1937)，这十三年正是上海发展的黄金时期，是中国社会正经历或酝酿重大变革的时期，也是叶灵凤进行创作的主要时期。
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4 二三十年代的上海不仅是中国经济的绝对中心，而且随着文化中心南移，它很快又成为充满活力和刺激的新的文化中心。这是一个奇特的，具有混合气质的城市。新的生产方式创造了物质的上海，新的文化资源创造了文化的上海，新的人际关系创造了异质的上海。
从一八四三年开埠以来，上海就以迅猛的速度向前发展。三十年代，上海已迅速崛起为现代经济大都市。机械文明与商业文明的高度发展，使上海成为一个国际传奇，号称“ 东方巴黎”。电影院、舞厅、橱窗广告、霓虹灯等等无不显示着都市物质文明的光彩流动，这也从一个侧面反映了上海以其繁华富丽、动荡喧嚣为都市人提供了一个物化的生存空间。
随着城市现代化的进程，人们在获得丰厚物质享受的同时，现代都市文化的理性观念、平等观念等等客观上也为都市人提供了一个相对开放的生存文化空间。西方的婚恋观念，通过外国人、留学生、西书西报西方电影的不断传入，使得都市两性交往的氛围相对舒展。于是，在农业文明中被压抑被束缚的女性欲望在现代都市找到了释放的空间，在都市涌现出一些心理与行为上叛逆的女性。在这样的文化氛围下，作为新兴的都市海派文学以有别于以往文学的姿态凸显于文坛，它以全新的生活场景，全新的人物等展示了都市社会全新的生命现实和文化价值。
都市带来了人的自由、平等、享乐等人性解放，不可否认，这同中国传统文化对人性束缚相比是一大进步。但二三十年代的上海作为刚刚膨胀和发展的现代城市，它的文化不是单一的，传统文化和新兴的都市文化是相互交织、相互影响的。一定程度上，在物质发展和思想观念上具有摩登色彩的上海走在了时代的前列。但上海毕竟是背靠几千年中国的文化传统，它不可能突然中断与传统文化千丝万缕的联系。于是此时的上海文化充分体现了传统性和现代性、保守性和开放性新旧杂揉的鲜明文化特征。现代都市男女关系也深受这种文化模式的影响，呈现出矛盾的和悖谬的特征。
从一般意义上讲，城市的现代化与科学的发展密切相关，科学不单在物质层面造就了具有现代气息的都市建筑，现代化的城市建设格局，而且在精神层面上深化了人们对生物学、心理学等各门学科的认识和研究，更重要的是，它影响到了人们
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5 的观察姿态、话语方式、思维模式等涉及人类深层次心理的层面。可以说，科学的传播是城市现代化的起点。而对于近代上海，几乎体现了现代化进程的方方面面。研究三十年代上海的文化背景，科学主义的影响是一个不可忽略的因素。科学主义与都市叙事之间也就有了千丝万缕的联系。
1.2 孕育...
篇二：古代情书长篇
代经典情书诗句古代经典情书诗句
如果爱已经不在，起码还可以给自己留下最后一点尊严，往昔深情的告白也只能变成一封伤感情书了。欢迎来到聘才网，以下是小编为大家搜索整理的，欢迎阅读!
古代经典情书诗句
西风残照，汉家陵阙(李白《忆秦娥》)
弱柳从风疑举袂，丛兰溢露似沾巾。独坐亦含颦(刘禹锡《忆江南》)
楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时(刘禹锡《潇湘神》)
山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游(白居易《忆江南》)
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼(白居易《长相思》)
时节欲黄昏，无聊独倚门(温庭筠《菩萨蛮》)
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲(温庭筠《梦江南》)
未老莫还乡，还乡须断肠(韦庄《菩萨蛮》)
妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞(韦庄《思帝乡》)
残月脸边明，别泪临清晓(牛希济《生查子》)
语已多，情未了。回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳
草(牛希济《生查子》)
枕前发尽千般愿，要休且待青山烂(敦煌词)
欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里(敦煌词)
暗里回眸深属意。遗双翠。骑象背人先过水(李旬《南乡子》)
日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦(冯延巳《鹊踏枝》)
篇三：古代情书长篇
章：——与世情小说《金瓶梅》 与《三国演义》 、 《水浒传》 、《西游记》 ， 并列为明代的“四大奇书” ，在中国小说发展史上有着独特的地位和特别的开创意义。一、 作者之谜与作品的来历《金瓶梅》 开始， 我国小说史上有了 第一部文人独立创作的， 以家庭日常生活为题材的长篇世情小说， 开创了 中国古代小说创作的一种崭新类型。
故事开头根据《水浒传》 中23回至26回中西门庆与潘金莲的故事敷演而成。小说的主体部分， 写了 西门庆家庭内部发生的一系列事件， 以及西门庆与社会中各色人物的交往， 直到他纵欲身亡， 其家庭破败，物的交往， 直到他纵欲身亡， 其家庭破败，众妾风云流散结束全文。书名由小说中三个主要女性潘金莲、 李瓶儿、庞春梅的名字连缀而成， 显示了 作品以家庭生活为主的创作主旨。
具体成书时间不可定， 据史料可知， 明万历年间， 已有了 《金瓶梅》 的抄本流传。袁宏道万历二十四年（1596）
写给董其昌的信， 说从董处抄得此书的一部分。
并极为赏识， 赞其“云霞满纸” 。识， 赞其云霞满纸明沈德符《万历野获编》 说， 在万历三十七年（1609）
， 从袁中道处抄得全本， 此后又几年， 才有刻本流传。
创作时间虽不可定，历史上有嘉靖与万历两说。
︵一︶《金瓶梅词话》百回本，是现在所见的最早刻本。卷首有万历四十五年丁巳︵客序及欣欣子序。1617 ︶东吴弄珠版本
（二）
《新刻绣像批评金瓶梅》 ， 崇祯年间刊行， 对原本回目进行了 更改、 变更某些情节、 修饰文字， 削减了 原本中词话的痕迹。（三）
《第一奇书金瓶梅》 ， 清康熙年间，张竹坡评点刊行， 以崇祯本为底本， 文字上张竹坡评点刊行， 以崇祯本为底本， 文字上略有修改， 加上张氏的回评、 夹批， 并在卷首附有《竹坡闲话》 、 《金瓶梅读法》 、《金瓶梅寓意说》 等专论。此本在清代流传最广。
作者是一个谜团。
《金瓶梅词话》 卷首“欣欣子” 序言， 作者为“兰陵笑笑生” 。古 “兰陵” 之地有二， 一为今山东峄县， 一为今江苏武进县。
从书中大量山东方言推知，作者可能是一个山东人。沈德符《万历野获编》 说是“ 嘉靖间大名沈德符万历野获编士” ； 袁中 道《游居柿录》 说是“ 绍兴老儒” ； 谢肇淛《金瓶梅跋》 说是“金吾戚里”的门客……说是嘉靖间大名后人提出多种猜测， 有王世贞、 李开先、 屠隆、 徐渭、 汤显祖、 李渔等， 俱无可靠证据，尚无定论。
《有章回小说积累演进的清晰脉络，金瓶梅》不是积累性小说，没它标志着小说创作的一个新起点。 虽无论故事取材、人物形象、情节借水浒故事，背景是北宋，但进展、创作方式等，都反映了明代社会后期及小说发展的鲜明特征。
二、 写实内容与时代特征的体现《金瓶梅》 由之前小说重视描写理想世界转向了 写实世界， 由主要歌颂历史传奇人物的英雄气质转向了 暴露现实人物的猥琐行径。“寄意于世俗” ， 通过生活中行商赚钱、 吃饭喝酒、 妻妾争风吃醋、 偷情养汉等琐碎的日 常生活， 体味到人情世态的冷暖炎凉、 晚明社会的腐朽没落。
小行铺叙，描写了他在晚明商业说以西门庆的生活为主线进发达、政治腐败的环境中，如何发迹致富，又迅速败亡的过程。 这阶层的显赫人物。开着生药铺，是一个新兴暴发户式的市民兼放高利贷；依赖金钱的力量，勾结官府并获得地方官职，偷税漏税，恣意妄为；包揽词讼，无法无天，成为一方恶霸流氓头。
在情享乐，追逐着无休止的满足；男女之欲方面，荒淫无耻，纵 大房孟玉楼，四房孙雪娥，五房潘夫人吴月娘，二房李娇儿，三金莲，六房李瓶儿。 还六儿妻子，私通官员林太太，包奸占来旺媳妇宋慧莲，包占王占着妓院数个“粉头”。
西市民阶层中的显赫人物。门庆是一个新兴的暴发户似的 依并获得地方官职，恣意妄为，纵赖金钱的巨大力量，勾结官府情享乐，尤其在男女之欲方面追逐着永无休止的满足。
西门庆肆滥宣泄的生命力和他最终的纵欲身亡， 喻示着他所代表的社会力量在当时难以得到健康的成长。小说借西门庆这个集官僚、 恶棍、 富商于一体的新兴阶层的代表人物的形象， 及其家庭生活的描绘， 暴露了 晚明丑恶的社会现实与统治者的荒淫无耻的生活， 揭示了 封建一夫多妻制的罪恶及对人性的扭曲。
1、 官商关系和金钱对封建政治侵蚀现象的真实描绘〔1〕 官商勾结和金钱对封建政治的侵蚀。汉初贾谊、 晁错的政论文中， 已显示出中国封建社会长期奉行的“重农抑商” 政策封建社会长期奉行的本上是由于商人所拥有的金钱力量足以对以政治权力为核心的封建等级秩序构成破坏。根重农抑商政策， 根随着经济发展、 城市工商业的兴盛， 这种破坏又终究是不可避免的。
晚明正是这样一个时代。
《金瓶梅》 可见， 明初朱元璋所颁布《明律》关于房舍、 器物、 服饰等诸方面区分等级的规定， 已形同虚设。西门庆一家物质享用的奢华， 已远远超出于一般官僚， 其妻妾走在大街上， 会被路人议般官僚， 其妻妾走在大街上， 会被路人议论为“已（一）
定是那公侯府位里出来的宅眷” ， “是贵戚皇孙家艳妾” 。而官僚阶层面对这种金钱力量， 也不得不降尊纡贵。
文采风流的蔡御史在西门庆家作客， 受到优厚款待， 还得了 两个歌妓陪夜， 对于西门的种种非法要求， 无不一口应承（四十九回）
。位极人臣的蔡太师， 因受了 西门庆的厚礼，给西门一个五品衔的理刑千户之职做交易；过生日之际， 以超过对待“满朝文武官员”的礼遇接待了 这位携大量钱财来认干爷爷的豪商（第三十回）
。权钱的交易， 在西门庆手中， 被玩得得心应手。
贿赂官吏， 偷税逃税， 更是轻而易举。
西门庆家的商业经营， 如滚雪球般的迅速暴发。
媒婆文嫂勾引林太太时所说：“县门前西门大老爹， 如今见在提刑院做掌刑千 户， 家中放官吏债， 开四五处铺面：
缎子铺、 生药铺、 绸绢铺、 绒线铺， 外边江湖子铺生药铺绸绢铺又走标船， 扬州兴贩盐引 ， 东平府上纳香蜡，伙计主管约有数十。
东京蔡太师是他干爷，朱太尉是他卫主， 翟 管家是他亲家， 巡抚巡按都与他相交， 知府知县是不消说。
家中田连阡陌， 米烂成仓……”（六十九回）绒线铺， 外边江湖
明代封建国家机器， 在商人金钱的锈蚀下，已失去了 原有的运转能力而加速堕落腐朽。西门庆凭藉金钱的巨大力量， 买通政治权力为我所用， 在相当的范围内， 可以随心所欲，为所欲为。他为永福禅寺的复修捐了 银子后， 就发出无耻的“豪言壮语” ：咱 闻 那佛祖西天也止不 过要黄金铺 地， 阴 司十殿也要些楮镪营求。
咱 只消 尽这家私广为善事， 就使强 奸了 嫦娥， 和奸了 织女， 掳了许飞 琼， 盗了 西王母的女儿， 也不 减我泼天富贵！
（第五十七回）
同时， 西门庆这样的新兴阶层人物， 并无机会成为国家机器中的核心分子， 仍游离于这个封建政权之外。49回歌妓董娇儿服侍了 蔡御史一夜， 得了“用大红纸大包封着” 的一两银子， 西门庆嘲笑道：
“文职的营生， 他那里有大钱与你，嘲笑道：文职的营生， 他那里有大钱与你，这个就是上上签了 。
” 显示了 富商对文官寒酸的卑视。57回西门庆对尚在怀抱中的儿子说：
“儿，你长大来， 还挣个文官， 不要学你家老子，做个西班出身， 虽有兴头， 却没十分尊重。
”又表示了 对跻身于国家机器的向往。
矛盾的心态， 正显示了 明代资本主义兴起之时， 这个新兴阶层的尴尬地位。西门庆作为晚明市民阶层的一个代表人物，虽然能够以金钱买到部分政治权力为己所用，却没有足够力量从根本上影响这部国家机器。作为一种社会势力， 他们既不是独立的， 也不是积极反抗的； 在他们兴起之时， 就已经卷入到封建政权的腐败过程中了 。所以， 生命力的肆滥的宣泄， 成为西门庆这一类人物体认和表现自身存在的方式。
2、 政治腐败、 社会黑暗的揭示广泛而深刻。王国维《红楼梦评论》 说， 我国戏曲、 小说的特质之一， 是“往往说诗歌的正义， 善人必有其终， 而恶人必罹其罚” 。必有其终， 而恶人必罹其罚即是《水浒传》 ， 也还是让正义得到不同形式的伸张， 给黑暗社会抹上一层理想色彩。《金瓶梅》 中， 我们却看到许多无告的沉冤，难雪的不平。
无辜者受尽煎熬、 悲惨而死、 毫无抵偿的故事比比皆是。如宋蕙莲的父亲， 武大郎等。
作恶多端的西门庆， 却享受了 一辈子富贵荣华。现实的沉重和阴暗现实的沉重和阴暗， 使读者感受到巨大的压抑， 更有可能认识到封建社会的本质。使读者感受到巨大的压一方面是封建末世的政治混乱无序， 另一方面因为作者对传统道德彻底失去信心， 不相信它能够有效地约制社会的统治阶层， 提供正义的理想。
3、 揭示了人性的普遍弱点和丑恶， 一夫多妻的不合理及金钱对人性的扭曲。小说没有一个通常意义的“正面人物” 。
人人勾心斗角， 相互压迫。
西门庆家妻妾成群，花团锦簇， 但众妻妾乃至奴婢之间的争宠夺利无所不用其极利， 无所不用其极。吴月娘求道姑拜佛下药， 用尽心机以求得子，守住第一夫人地位； 潘金莲设计害死瓶儿及子， 以排除情敌守住西门庆的宠爱……； 显示了 多妻制婚姻关系中女性心理的阴寒。
小说中， 几乎没有一个通常意义上的“正面人物” 。
正如张竹坡《第一奇书非淫书论》中所说：“西门庆是混帐恶人， 吴月 娘是奸险好人，玉楼是乖人， 金莲不是人， 瓶儿是痴人， 春梅是狂敬济是浮浪梅是狂人， 敬济是浮浪小人， 娇儿是死人，雪娥是蠢人， 宋慧莲是不识高低的人， 如意儿是顶缺之人， 若王六儿和林太太等， 直与李桂姐一流， 总是不得叫做人， 而伯爵、 希大辈皆是没良心的人， 兼之蔡太师、 蔡状元、宋御史皆是枉为人也。
”娇是死
小说赤裸裸地写了 金钱与性的交易。
西门庆用金钱获得一定特权， 用金钱获取无休止的性欲。西门庆占有各色女子时， 一面寻欢作乐， 一面商谈财物的施予。
与宋惠莲、 王六儿、 如意儿、 贲四嫂等的苟合， 都把财与色的交易融合于过程中：
“你若依了 我， 头面衣服随你拣！
” “你有银子， 与我些儿。
” (第二十三回)即是西门庆与潘金莲也渗透着钱性的交易。两“贪” 相映， 倍增其丑。
两性关系没有了花前月下的脉脉温情， 只剩下赤裸裸的金钱交易。
尖锐地反映出人性在金钱驱使下的可悲可怜。帮闲角色无钱养家， 被妻子肆口辱骂； 得了银子回来， 便傲气十足， 妻子立即低声下气。作者还有意识地在描写两性为金钱所左右的交往时， 大量引用辞采华美、 富于温情的诗、词、 曲， 极具反讽意味。在那个社会里， 不仅政治是残酷的， 男女交往也极少存在“诗歌的温情” 。
《金瓶梅》 的思想内涵， 带有明显的晚明历史变异时期的复杂性。肯定“好货” 与“好色” ， 是以李贽为代表的进步思想家追求的具有进步意义的新思潮；另一方面， 新思潮否定传统的旧道德， 新道德又难以确立这种新思潮却常被西门庆之德又难以确立； 这种新思潮却常被西门庆之类， 以一种邪恶的形式表现出来。“欣欣子” 序称， 书的宗旨是“明人伦， 戒淫奔， 分淑慝， 化善恶” ， 不过是一种有意识的和常规性的标榜而已。
小说本身既没有基于传统道德的说教， 更没有什么新道德的体现。作者一方面揭示了 物欲和情欲的膨胀使人性趋向于贪婪丑恶， 同时也如实地反映出性趋向于贪婪丑恶， 同时也如实地反映出追求这些欲望的满足乃是人性中不可抑制的力量， 表明了 作者对人性的看法。
作者理智的意识到， 金钱和情欲不是可以被简单否定的， 它既是邪恶之源， 又是快乐与幸福之源， 这一点较之前的小说， 已经有了很大的进步。如对李瓶儿的描写， 就很真实地体现了 这一人性的矛盾现象。
过度纵欲不可取， 但对自然欲望的抑制， 也会造成严重的人性恶化。作者很难以一种恰当的态度来处理好这种人性的矛盾， 所以最终只好以虚无和幻灭主义来结束故事。
4、 大量的性描写粗鄙不堪。一定程度上暴露了 晚明的一种社会风气。
当时社会从最高统治阶层到士大夫及至普通市民都不以谈房闱之事为耻民， 都不以谈房闱之事为耻， 小说中的性描写， 正是这种社会风气的产物。小说中的性描它又和晚明社会肯定“好色” 的思潮有很大关联， 可以说是这一思潮的另一种表现形式。
其次， 小说中的性描写， 一定程度上， 也有助于展示人物的性格特征。诸如西门庆的好色无耻、 潘金莲的荒淫放浪、李瓶儿、 春梅、 宋慧莲等被男性社会扭曲的“淫妇” 性格等， 都在她们与西门庆的关系中得到了 有力的体现。但这种描写又是很粗鄙露骨的， 失去了 文学的审美而显得格外不堪， 严重影响了 小说的艺术价值与传播。
三、 写实主义的艺术成就《金瓶梅》 标志中国古典小说发展的一个新阶段的开始， 在小说史上具有多方面的开创意义。过去的长篇小说过去的长篇小说， 主要以历史故事、 民间传说为素材， 在民间“说话” 艺术中经过长期酝酿而成。
注重传奇色彩、 故事情节， 人物善恶分判简单， 构成这些小说的共同特点。主要以历史故事民间传《金瓶梅》 作为文人的独立创作， 明显突破了 上述范式。
《三国演义》 、 《水浒传》 、 《西游记》 ，以历史上的显赫人物、 传奇英雄、 神话人物为中心， 是非凡人物的非凡经历和非凡故事，是传奇性的小说。《金瓶梅》 则以一个富商家庭的日常生活为中心， 以这个家庭的广泛联系来反映社会的各个方面。
人物是凡琐的， 没有超常的本领和业绩； 故事是凡琐的， 没有惊心动魄的地方。表现了 小说创作对于人的真实平常的生活状态的关注， 从而成为我国古代第一部真正意义上的社会小说， 如鲁迅所说的“世情书” 。
1、 淡化故事情节， 注重人物性格刻画所描绘的大量生活琐事， 对于情节发展并无意义， 却充分展示了 人物性格。如第八回潘金莲因等西门庆不来， 便拿迎儿出气， 打了 几十马鞭不够， 又在脸上掐...
